منهم كل شدة ولحقهم من ورائهم العناء الكبير. ذلك أن طبيعة العامة تنجذب إلى كل غريب من القول، لا سيما القصص فأقبلوا على هؤلاء القصاص، الذين أخذوا يضعون الأقاويل -ويروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو منها بريء، ونحن نذكر لك بعض الحوادث، التي تدل على مبلغ إفسادهم للحديث، ومقدار تعلق العامة بهم حتى إنهم كانوا يفضلونهم على الأئمة من العلماء.
1- روى ابن الجوزي في كتابه "القصاص والمذكرين"، عن أبي الوليد الطيالسي أنه قال: كنت مع شعبة، فدنا منه شاب فسأله عن حديث: فقال له: أقاص أنت؟ قال: نعم. قال: اذهب فإنا لا نحدث القصاص.
فقلت له: لم يا أبا بسطام؟ قال: يأخذون الحديث منا شبرا، فيجعلونه ذراعا".
فهذه شهادة من شعبة، وهو من أعيان المحدثين في هذا العصر، تلقي ضوءا على أعمال القصاص الإفسادية للأحاديث، كما أنها ترينا مبلغ تنبه العلماء لأفاعيلهم، ما يتزيدونه في الحديث من أباطيلهم.
2- وأخرج ابن الجوزي بسنده إلى حجر بن عبد الجبار الحضرمي أنه قال: كان في المسجد قاص يقال له: زرعة. فأرادت أم أبي حنيفة أن تستفتي في شيء فأفتاها أبو حنيفة، فلم تقبل وقالت: لا أقبل إلا ما يقول زرعة القاص، فجاء بها أبو حنيفة إلى زرعة فقال: هذه أمي تستفيك في كذا وكذا فقال: أنت أعلم مني وأفقه فافتها أنت قال أبو حنيفة: قد أفتيتها بكذا وكذا فقال زرعة: القول كما أبو حنيفة فرضيت وانصرفت1".
فهذه القصة ترينا كيف كان القصاص يسيطرون على عقول العامة.--------------------------------------------
1 انظر تحذير الخواص من أكاذيب القصاص ص80-81.
1- روى ابن الجوزي في كتابه "القصاص والمذكرين"، عن أبي الوليد الطيالسي أنه قال: كنت مع شعبة، فدنا منه شاب فسأله عن حديث: فقال له: أقاص أنت؟ قال: نعم. قال: اذهب فإنا لا نحدث القصاص.
فقلت له: لم يا أبا بسطام؟ قال: يأخذون الحديث منا شبرا، فيجعلونه ذراعا".
فهذه شهادة من شعبة، وهو من أعيان المحدثين في هذا العصر، تلقي ضوءا على أعمال القصاص الإفسادية للأحاديث، كما أنها ترينا مبلغ تنبه العلماء لأفاعيلهم، ما يتزيدونه في الحديث من أباطيلهم.
2- وأخرج ابن الجوزي بسنده إلى حجر بن عبد الجبار الحضرمي أنه قال: كان في المسجد قاص يقال له: زرعة. فأرادت أم أبي حنيفة أن تستفتي في شيء فأفتاها أبو حنيفة، فلم تقبل وقالت: لا أقبل إلا ما يقول زرعة القاص، فجاء بها أبو حنيفة إلى زرعة فقال: هذه أمي تستفيك في كذا وكذا فقال: أنت أعلم مني وأفقه فافتها أنت قال أبو حنيفة: قد أفتيتها بكذا وكذا فقال زرعة: القول كما أبو حنيفة فرضيت وانصرفت1".
فهذه القصة ترينا كيف كان القصاص يسيطرون على عقول العامة.--------------------------------------------
1 انظر تحذير الخواص من أكاذيب القصاص ص80-81.
তাদের পক্ষ থেকে প্রবল কঠোরতা প্রকাশ পেয়েছিল এবং তাদের পরে এক বিশাল ক্লেশ ও ক্লান্তি তাদের অনুগামী হয়েছিল। এর কারণ হলো, সাধারণ মানুষের প্রকৃতি মূলত প্রতিটি অদ্ভুত কথার প্রতি আকৃষ্ট হয়, বিশেষ করে কিচ্ছাকাহিনীর প্রতি। তাই তারা ঐ সব কিচ্ছাকারদের (قصاص) দিকে ঝুঁকে পড়ত, যারা ভিত্তিহীন কথা তৈরি করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামে মিথ্যা হাদিস জাল (يضعون) করা শুরু করেছিল; অথচ তিনি সেসব থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিলেন। আমরা আপনার কাছে এমন কিছু ঘটনা উল্লেখ করব যা হাদিসের বিকৃতি সাধনে তাদের ভূমিকা এবং সাধারণ মানুষ তাদের প্রতি কতটা আসক্ত ছিল তা প্রমাণ করে, এমনকি তারা শ্রেষ্ঠ আলেমদের তুলনায় এই কিচ্ছাকারদেরই অগ্রাধিকার দিত।
১- ইবনুল জাওজি তার 'আল-কুসসাস ওয়াল মুজাক্কিরিন' গ্রন্থে আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি শু'বার সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক যুবক তাঁর কাছে এসে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাকে বললেন: তুমি কি একজন কিচ্ছাকার (قاص)? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: চলে যাও, কারণ আমরা কিচ্ছাকারদের (قصاص) নিকট হাদিস বর্ণনা করি না।
আমি তাঁকে বললাম: হে আবু বিসতাম! কেন? তিনি বললেন: তারা আমাদের থেকে এক বিঘত পরিমাণ হাদিস গ্রহণ করে আর সেটাকে (নিজের পক্ষ থেকে বাড়িয়ে) এক হাত বানিয়ে ফেলে।
এটি ইমাম শু'বার পক্ষ থেকে একটি সাক্ষ্য, যিনি সেই যুগের বিশিষ্ট হাদিস বিশারদদের (أعيان المحدثين) অন্যতম। এটি হাদিস বিকৃতিতে কিচ্ছাকারদের কর্মকাণ্ডের ওপর আলোকপাত করে। পাশাপাশি এটি আমাদের দেখায় যে, ওলামায়ে কেরাম তাদের কারসাজি এবং হাদিসের নামে তারা যে সব মিথ্যা (أباطيل) রটনা করত, সে ব্যাপারে কতটা সচেতন ছিলেন।
২- ইবনুল জাওজি তাঁর নিজস্ব সনদসহ (بسنده) হুজর বিন আব্দুল জব্বার আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মসজিদে যুর'আহ নামক একজন কিচ্ছাকার (قاص) ছিল। ইমাম আবু হানিফার মাতা একটি বিষয়ে শরয়ি সমাধান জানতে বা ফতোয়া (تستفتي) নিতে চাইলেন। ইমাম আবু হানিফা তাকে ফতোয়া দিলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না এবং বললেন: কিচ্ছাকার যুর'আহ যা বলবে আমি তা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করব না। তখন আবু হানিফা তাকে নিয়ে যুর'আহর কাছে গেলেন এবং বললেন: ইনি আমার মা, অমুক অমুক বিষয়ে আপনার কাছে ফতোয়া চাইছেন। তখন যুর'আহ বললেন: আপনি আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী এবং বিজ্ঞ ফকিহ (أفقه), আপনিই তাকে ফতোয়া দিন। আবু হানিফা বললেন: আমি তাকে এই এই ফতোয়া দিয়েছি। তখন যুর'আহ বললেন: আবু হানিফা যা বলেছেন কথা সেটিই। তখন তিনি সন্তুষ্ট হলেন এবং চলে গেলেন।
এই কাহিনীটি আমাদের দেখায় যে, কীভাবে কিচ্ছাকাররা সাধারণ মানুষের চিন্তাধারাকে নিয়ন্ত্রণ করত।--------------------------------------------
১. দেখুন: তাহযিরুল খাওয়াছ মিন আকাযিবিল কুসসাস, পৃষ্ঠা ৮০-৮১।
১- ইবনুল জাওজি তার 'আল-কুসসাস ওয়াল মুজাক্কিরিন' গ্রন্থে আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি শু'বার সাথে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক যুবক তাঁর কাছে এসে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাকে বললেন: তুমি কি একজন কিচ্ছাকার (قاص)? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: চলে যাও, কারণ আমরা কিচ্ছাকারদের (قصاص) নিকট হাদিস বর্ণনা করি না।
আমি তাঁকে বললাম: হে আবু বিসতাম! কেন? তিনি বললেন: তারা আমাদের থেকে এক বিঘত পরিমাণ হাদিস গ্রহণ করে আর সেটাকে (নিজের পক্ষ থেকে বাড়িয়ে) এক হাত বানিয়ে ফেলে।
এটি ইমাম শু'বার পক্ষ থেকে একটি সাক্ষ্য, যিনি সেই যুগের বিশিষ্ট হাদিস বিশারদদের (أعيان المحدثين) অন্যতম। এটি হাদিস বিকৃতিতে কিচ্ছাকারদের কর্মকাণ্ডের ওপর আলোকপাত করে। পাশাপাশি এটি আমাদের দেখায় যে, ওলামায়ে কেরাম তাদের কারসাজি এবং হাদিসের নামে তারা যে সব মিথ্যা (أباطيل) রটনা করত, সে ব্যাপারে কতটা সচেতন ছিলেন।
২- ইবনুল জাওজি তাঁর নিজস্ব সনদসহ (بسنده) হুজর বিন আব্দুল জব্বার আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মসজিদে যুর'আহ নামক একজন কিচ্ছাকার (قاص) ছিল। ইমাম আবু হানিফার মাতা একটি বিষয়ে শরয়ি সমাধান জানতে বা ফতোয়া (تستفتي) নিতে চাইলেন। ইমাম আবু হানিফা তাকে ফতোয়া দিলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না এবং বললেন: কিচ্ছাকার যুর'আহ যা বলবে আমি তা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করব না। তখন আবু হানিফা তাকে নিয়ে যুর'আহর কাছে গেলেন এবং বললেন: ইনি আমার মা, অমুক অমুক বিষয়ে আপনার কাছে ফতোয়া চাইছেন। তখন যুর'আহ বললেন: আপনি আমার চেয়ে অধিক জ্ঞানী এবং বিজ্ঞ ফকিহ (أفقه), আপনিই তাকে ফতোয়া দিন। আবু হানিফা বললেন: আমি তাকে এই এই ফতোয়া দিয়েছি। তখন যুর'আহ বললেন: আবু হানিফা যা বলেছেন কথা সেটিই। তখন তিনি সন্তুষ্ট হলেন এবং চলে গেলেন।
এই কাহিনীটি আমাদের দেখায় যে, কীভাবে কিচ্ছাকাররা সাধারণ মানুষের চিন্তাধারাকে নিয়ন্ত্রণ করত।--------------------------------------------
১. দেখুন: তাহযিরুল খাওয়াছ মিন আকাযিবিল কুসসাস, পৃষ্ঠা ৮০-৮১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 266)