الخطاب في التوراة، قال: اللهم لا، ولكن أجد صفتك وحليتك، وأنه قد فني أجلك" قالوا: فهذه القصة تدل على وقوف كعب على مكيدة قتل عمر، بل على اشتراكه فيها، ثم وضعها هو في هذه الصيغة الإسرائيلية ليدفع عن نفسه التهمة، ولينال ثقة المسلمين فيما يخبرهم به عن التوراة وغيرها. والجواب أن ابن جرير، وغيره من المؤرخين لم يلتزموا الصحة فيما ينقلون ويحكون، ولذا تجد في كتبهم الضعيف والموضوع، والباحث المنصف إذا نقل خبرا من هذه الكتب ينبغي أن يمحصه سندا ومتنا، ولا يأخذه قضية مسلمة. ونحن إذا نظرنا في هذه القصة لا نشك في أنها تنادي على نفسها بالكذب والاختلاق، وذلك:
1- لأنها لو كانت في التوراة لما اختص بعلمها كعب وحده، ولكن كان يشاركه العلم بها، أمثال عبد الله بن سلام ممن لهم علم بالتوراة.
2- ولأنها لو صحت لكان المنتظر من عمر حينئذ أن لا يكتفي بقول كعب، ولكن يجمع طائفة ممن أسلم من أهل الكتاب، ولهم إحاطة بالتوراة، ويسألهم عن هذه القصة، وهو لو فعل لافتضح أمر كعب، وظهر للناس كذبه، ولتبين لعمر أنه شريك في مؤامرة دبرت لقتله، أو أنه على علم بها، وحينئذ يعمل عمر على الكشف عنها بشتى الوسائل، وينكل بمدبريها، ومنهم كعب هذا هو المنتظر من أي حاكم عادي يقال له مثل ذلك، فضلا عن عمر، المعروف بكمال الفطنة، وحدة الذهن، وتمحيص الأخبار. لكن شيئا من ذلك لم يحصل، فكان ذلك دليلا على اختلاقها.
1- لأنها لو كانت في التوراة لما اختص بعلمها كعب وحده، ولكن كان يشاركه العلم بها، أمثال عبد الله بن سلام ممن لهم علم بالتوراة.
2- ولأنها لو صحت لكان المنتظر من عمر حينئذ أن لا يكتفي بقول كعب، ولكن يجمع طائفة ممن أسلم من أهل الكتاب، ولهم إحاطة بالتوراة، ويسألهم عن هذه القصة، وهو لو فعل لافتضح أمر كعب، وظهر للناس كذبه، ولتبين لعمر أنه شريك في مؤامرة دبرت لقتله، أو أنه على علم بها، وحينئذ يعمل عمر على الكشف عنها بشتى الوسائل، وينكل بمدبريها، ومنهم كعب هذا هو المنتظر من أي حاكم عادي يقال له مثل ذلك، فضلا عن عمر، المعروف بكمال الفطنة، وحدة الذهن، وتمحيص الأخبار. لكن شيئا من ذلك لم يحصل، فكان ذلك دليلا على اختلاقها.
তৌরাতে (উমর ইবনুল) খাত্তাব সম্পর্কে রয়েছে, তিনি (কাব) বললেন: "হে আল্লাহ, না; বরং আমি আপনার গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্য খুঁজে পাচ্ছি এবং (জানতে পারছি) আপনার আয়ু শেষ হয়ে এসেছে।" তারা বলেন: এই ঘটনাটি নির্দেশ করে যে কাব উমরকে হত্যার ষড়যন্ত্র সম্পর্কে অবগত ছিলেন, বরং এতে তার সংশ্লিষ্টতা ছিল; অতঃপর তিনি তৌরাত ও অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে যা সংবাদ দেন সে ব্যাপারে মুসলমানদের আস্থা (ثقة) অর্জনের জন্য এবং নিজের ওপর থেকে অভিযোগ সরিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে একে এই ইসরায়েলি আঙ্গিকে উপস্থাপন করেছেন। উত্তর হলো, ইবনে জারীর এবং অন্যান্য ঐতিহাসিকগণ যা কিছু বর্ণনা বা উল্লেখ করেছেন তার বিশুদ্ধতা (صحة) বজায় রাখার দায়বদ্ধতা গ্রহণ করেননি। এজন্যই তাদের বইগুলোতে দুর্বল (ضعيف) এবং বানোয়াট (موضوع) বর্ণনা পাওয়া যায়। একজন নিরপেক্ষ গবেষক যখন এই কিতাবগুলো থেকে কোনো খবর উদ্ধৃত করেন, তখন তার উচিত এর সনদ (سند) ও মতন (متن) পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই করা এবং একে একটি ধ্রুব সত্য হিসেবে গ্রহণ না করা। আমরা যদি এই ঘটনার প্রতি লক্ষ্য করি তবে আমাদের কোনো সন্দেহ থাকে না যে, এটি নিজেই নিজের মিথ্যা (كذب) ও জালিয়াতি (اختلاق) হওয়ার সাক্ষ্য দিচ্ছে, আর তা হলো:
১- কারণ এটি যদি তৌরাতে থাকত তবে কাব একাই এর জ্ঞান রাখতেন না, বরং আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের মতো ব্যক্তিগণ যারা তৌরাতের জ্ঞান রাখেন তারাও এই বিষয়ে তার অংশীদার হতেন।
২- কারণ এটি যদি সহিহ (صحت) হতো, তবে উমরের নিকট তখন প্রত্যাশিত ছিল যে তিনি কেবল কাবের কথাতেই তুষ্ট হতেন না, বরং তিনি আহলে কিতাবের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং তৌরাত সম্পর্কে যাদের পূর্ণ জ্ঞান আছে তাদের একটি দলকে একত্রিত করতেন এবং তাদের এই ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি যদি তা করতেন তবে কাবের আসল রহস্য ফাঁস হয়ে যেত এবং মানুষের নিকট তার মিথ্যা প্রকাশ হয়ে পড়ত। ফলে উমরের নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে যেত যে কাব তাকে হত্যার জন্য তৈরিকৃত ষড়যন্ত্রের একজন সহযোগী অথবা এ বিষয়ে অবগত। এমতাবস্থায় উমর বিভিন্ন উপায়ে এর রহস্য উন্মোচনে সচেষ্ট হতেন এবং ষড়যন্ত্রকারীদের কঠোর শাস্তি দিতেন, যাদের অন্যতম ছিল এই কাব। যে কোনো সাধারণ শাসকের কাছেই এমনটি প্রত্যাশিত ছিল, বিশেষ করে উমরের মতো প্রখর মেধা, তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা ও সংবাদ যাচাই-বাছাই (تمحيص) করার ক্ষেত্রে সুপরিচিত ব্যক্তিত্বের নিকট তো এটি আরও বেশি প্রত্যাশিত। কিন্তু এর কিছুই ঘটেনি, যা ছিল এই ঘটনাটি বানোয়াট হওয়ারই প্রমাণ।
১- কারণ এটি যদি তৌরাতে থাকত তবে কাব একাই এর জ্ঞান রাখতেন না, বরং আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের মতো ব্যক্তিগণ যারা তৌরাতের জ্ঞান রাখেন তারাও এই বিষয়ে তার অংশীদার হতেন।
২- কারণ এটি যদি সহিহ (صحت) হতো, তবে উমরের নিকট তখন প্রত্যাশিত ছিল যে তিনি কেবল কাবের কথাতেই তুষ্ট হতেন না, বরং তিনি আহলে কিতাবের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং তৌরাত সম্পর্কে যাদের পূর্ণ জ্ঞান আছে তাদের একটি দলকে একত্রিত করতেন এবং তাদের এই ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি যদি তা করতেন তবে কাবের আসল রহস্য ফাঁস হয়ে যেত এবং মানুষের নিকট তার মিথ্যা প্রকাশ হয়ে পড়ত। ফলে উমরের নিকট এটি স্পষ্ট হয়ে যেত যে কাব তাকে হত্যার জন্য তৈরিকৃত ষড়যন্ত্রের একজন সহযোগী অথবা এ বিষয়ে অবগত। এমতাবস্থায় উমর বিভিন্ন উপায়ে এর রহস্য উন্মোচনে সচেষ্ট হতেন এবং ষড়যন্ত্রকারীদের কঠোর শাস্তি দিতেন, যাদের অন্যতম ছিল এই কাব। যে কোনো সাধারণ শাসকের কাছেই এমনটি প্রত্যাশিত ছিল, বিশেষ করে উমরের মতো প্রখর মেধা, তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা ও সংবাদ যাচাই-বাছাই (تمحيص) করার ক্ষেত্রে সুপরিচিত ব্যক্তিত্বের নিকট তো এটি আরও বেশি প্রত্যাশিত। কিন্তু এর কিছুই ঘটেনি, যা ছিল এই ঘটনাটি বানোয়াট হওয়ারই প্রমাণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 182)