এমনকি তিনি ফতোয়া প্রদানের যোগ্যতা অর্জন করলেন এবং তাঁর মনিব তাঁকে এর অনুমতি প্রদান করলেন। ফলে চারদিক থেকে মানুষ তাঁর প্রতি ধাবিত হতে শুরু করল এবং বর্ণনা (رواية) ও ফতোয়া (فتيا) সংগ্রহের জন্য তাঁর দ্বারে কড়া নাড়ল। সুন্নাহ ও ফিকহ শাস্ত্রে পাণ্ডিত্যের পাশাপাশি তিনি প্রখ্যাত ক্বারী ও মুফাসসিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি দাসত্বেই ছিলেন। এরপর তিনি তাঁর পুত্র আলীর অধীনে চলে আসেন। আলী তাঁকে খালেদ বিন ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার কাছে চার হাজার দিনারে বিক্রি করে দেন। তখন ইকরিমা আলীর কাছে এসে বললেন, "এটি আপনার জন্য কল্যাণকর নয়। আপনি আপনার পিতার ইলমকে চার হাজার দিনারে বিক্রি করে দিলেন।" তখন আলী এই বিক্রয়চুক্তি বাতিল করেন এবং তাঁকে মুক্ত (أعتقه) করে দেন।
ইকরিমা ১০৫ হিজরি পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তাঁর বয়স আশি বছরের কিছু বেশি ছিল।
তাঁর উস্তাদগণ (মাশায়েখ), ছাত্রবৃন্দ এবং বর্ণনা (رواية) শাস্ত্রে তাঁর মর্যাদা (منزلة):
ইকরিমা অনেক সাহাবীর নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর মনিব আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, হাসান ইবনে আলী, আবু কাতাদা, ইবনে উমর, আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, মুয়াবিয়া এবং ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)।
তাবেয়ীদের এক বিশাল জামাত তাঁর নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবুশ শা’সা, শাবী, নাখঈ, আবু ইসহাক আস-সাবিঈ, ইবনে সিরিন, আমর ইবনে দিনার এবং আরও অনেক তাবেয়ী ও অন্যান্যরা।
ইমামগণ এবং গবেষকগণ (মুহাক্কিকগণ) ইকরিমাকে নির্ভরযোগ্য (وثق) বলে অভিহিত করেছেন এবং তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتجوا به) করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন বুখারী এবং সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ। তবে মুসলিম তাঁকে বর্জন করেছেন; তিনি হজের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সাথে সংযুক্ত (مقرونا) মাত্র একটি হাদিস ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। তিনি তাঁকে বর্জন করার কারণ ছিল একদল আলিম কর্তৃক তাঁর ওপর চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) হওয়ার অপবাদ প্রদান এবং তিনি খারেজীদের (الخوارج) মতাদর্শ পোষণ করতেন ও শাসকদের উপঢৌকন গ্রহণ করতেন।
অনেক ইমাম ইকরিমার পক্ষ সমর্থনে গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু জাফর ইবনে জারীর তাবারী, মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াজী, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহ, আবু হাতিম ইবনে হিব্বান, আবু উমর ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যান্যরা। আর যাঁরা তাঁর প্রতিরক্ষায় এগিয়ে এসেছেন...