আল-কাসিম ইবনে হাসসান তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তার হাদিস সহিহ নয় (لا يَصح)।
212- আব্দুর রহমান ইবনে আতা: তিনি আব্দুল মালিক ইবনে জাবির থেকে শুনেছেন, তার থেকে ইবন আবি দি'ব এবং হাতিম বর্ণনা করেছেন; তার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে (فيه نظر)।
213- আব্দুর রহমান ইবনে রাফি আত-তানুখি: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে শুনেছেন।
আল-মুকরি আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আন'আম থেকে বর্ণনা করেছেন; তার হাদিসে কিছু মুনকার (المناكير) বর্ণনা রয়েছে।
214- আব্দুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম: উমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশির আযাদকৃত গোলাম। তিনি মদিনাবাসী, তার পিতা এবং আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আলি (ইবনুল মাদিনি) তাকে অত্যন্ত দুর্বল (ضعفه جدا) বলেছেন। ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন: তিনি বিরাশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
215- আব্দুর রহমান ইবনে সালমান: তিনি উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন এবং তার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে (فيه نظر)।--------------------------------------------
= একটি মাত্র হাদিস, যা সমর্থক হিসেবে (يعتبر به) গ্রহণযোগ্য হতে পারে; আমি কাউকে তা অস্বীকার করতে বা তার সমালোচনা করতে শুনিনি। বুখারি তাকে কিতাবুদ দুয়াফাতে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, এবং আমার পিতা বলেছেন: তাকে সেখান থেকে সরিয়ে নেওয়া উচিত। ইবনে আদি বলেন: বুখারি তার যে কথা "সহিহ নয়" (لم يصح) উল্লেখ করেছেন, তার কারণ হলো আব্দুর রহমান ইবনে হারমালা ইবনে মাসউদ থেকে শোনেননি, এবং তিনি একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। পূর্বের রাবির ক্ষেত্রেও তিনি অনুরূপ কথা বলেছেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এর মাধ্যমে বুখারির বিরোধিতা করছেন এবং আবু হাতিম যে মত গ্রহণ করেছেন সেদিকেই যাচ্ছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
212- তারিখুল কবির "৫/ ৩৩৬" এ অনুরূপ রয়েছে। ইবন আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: শাইখ (شيخ)। আমি বললাম: বুখারি কি তাকে কিতাবুদ দুয়াফাতে অন্তর্ভুক্ত করেছেন? তিনি বললেন: তাকে সেখান থেকে সরিয়ে নেওয়া উচিত। আমি (ইবন আবি হাতিম) বলছি: এতে প্রমাণ মেলে যে, বর্ণনাকারীর ব্যাপারে আবু হাতিমের 'শাইখ' কথাটি দুর্বল সাব্যস্ত করা (تضعيف) নয়, বরং এটি নির্ভরযোগ্য (التوثيق) সাব্যস্ত করার নিকটবর্তী। নাসাঈ, ইবনে সাদ এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন।
সতর্কতা "১": মুদ্রিত কপিতে 'হাতিম ইবনে ইসমাঈল' রয়েছে, এবং আল-জারহ ওয়াত তা'দিল গ্রন্থেও তেমনই আছে।
সতর্কতা "২": আমি এই জীবনী বিন্যাসে মুদ্রিত কপির অনুসরণ করেছি, যা মূল পাণ্ডুলিপিতে পরে ছিল।
213- তারিখুল কবির "৫/ ২৮০" এ অনুরূপ রয়েছে।
214- তারিখুল কবির "৫/ ২৮৪-২৮৫", আল-আওসাত "২/ ২০৮, ২০৯", উকাইলির আদ-দুয়াফা "২/ ৩৩২" এবং ইবনে আদির আল-কামিল "৪/ ২৭০" এ অনুরূপ রয়েছে।
215- তারিখুল কবির "৫/ ২৯৪", আল-আওসাত "২/ ৯৭", উকাইলির আদ-দুয়াফা "২/ ৩৩৩" এবং ইবনে আদির আল-কামিল "৪/ ৩১৮" এ অনুরূপ রয়েছে। মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "ইবনে সুলাইমান" এবং শাইখ মুয়াল্লিমি তারিখুল কবির-এর টিকায় বলেছেন: মূল কপিতে 'সুলাইমান' ছিল, তবে সঠিক হলো 'সালমান', যেমনটি আত-তাহযিব এবং আল-জারহ ওয়াত তা'দিল গ্রন্থে রয়েছে।
ইবন আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তিনি মুদতারিবুল হাদিস (مضطرب الحديث); তিনি উকাইল থেকে তার উস্তাদদের সূত্রে কিছু হাদিস বর্ণনা করেন, যাতে তিনি যুহরিকে অন্তর্ভুক্ত করেন এমন কিছু বর্ণনায় যা উকাইল সেই উস্তাদদের থেকে সরাসরি শুনেছিলেন। =