"باب جامع":
42- بشير بن ميمون أبو صيفي الواسطي: سمع عكرمة، وسعيد المقبري، ومجاهد، منكر الحديث.
43- بزيع: سمع الضحاك، روى عنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وكنيته أبو خازم، كوفي مولى يحيى بن عبد الرحمن، من سبي ناحية بُخارى، كان أبو نعيم يتكلم فيه.
44- باذام أبو صالح مولى أم هانئ الهاشمي الكوفي، قال محمد بن بشار: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح.
حدثنا محمد، ثنا أحمد بن سليمان ثنا ابن عيينة، عن محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح، باذام. دروغزن، ويقال: باذان.--------------------------------------------
42- التاريخ الكبير "1874"، والضعفاء "1/ 145"، والكامل "2/ 19" مثله، وفي الأوسط "2/ 233": يتهم بالوضع.
43- التاريخ الكبير "1936"، والضعفاء للعقيلي "1/ 155"، والكامل "2/ 58" مثله. وقد تصحفت كنيته في نسخة "زايد" إلى "أبو حازم" بالحاء، فتبعه السيروان، وقد تصحف "أبو نعيم" في الضعفاء إلى "إبراهيم".
44- في التاريخ الكبير "1988" مثله، وقد وقع فيه أيضا قوله حبيب بن أبي ثابت كنا نسمي أبا صالح باذام درو غزن، وكذا في الضعفاء للعقيلي إلا أنه جعله بالذال المعجمة، والظاهر أنه تصحيف مطبعي، ومثله في الميزان للذهبي إلا أنه وقع فيه بالعين المهملة، وفي نسخة الأستاذ "زايد": دروع زن، ومثله في التاريخ الأوسط للمصنف "1/ 272"، وفي المجروحين لابن حبان، وفي الكامل لابن عدي: دروزن، ووقع كذلك في السنن الكبرى للنسائي "2/ 252" رقم "3309"، وقال: وهو بالفارسية: كذاب، والظاهر أنه وقع هذا الاختلاف لفارسيته، والله أعلم، وقد وقع في نسخة الأستاذ "زايد": ابن سنان، وهو تصحيف صوابه ابن بشار، وفيه أيضا أحمد بن عبيد صوابه: أحمد عن ابن عيينة، وهو أحمد بن سليمان عن سفيان بن عيينة، وقد تابعه السيروان على تصحيفه كعادته.
42- بشير بن ميمون أبو صيفي الواسطي: سمع عكرمة، وسعيد المقبري، ومجاهد، منكر الحديث.
43- بزيع: سمع الضحاك، روى عنه محمد بن سلام، وأبو معاوية، وكنيته أبو خازم، كوفي مولى يحيى بن عبد الرحمن، من سبي ناحية بُخارى، كان أبو نعيم يتكلم فيه.
44- باذام أبو صالح مولى أم هانئ الهاشمي الكوفي، قال محمد بن بشار: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح.
حدثنا محمد، ثنا أحمد بن سليمان ثنا ابن عيينة، عن محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت قال: كنا نسمي أبا صالح، باذام. دروغزن، ويقال: باذان.--------------------------------------------
42- التاريخ الكبير "1874"، والضعفاء "1/ 145"، والكامل "2/ 19" مثله، وفي الأوسط "2/ 233": يتهم بالوضع.
43- التاريخ الكبير "1936"، والضعفاء للعقيلي "1/ 155"، والكامل "2/ 58" مثله. وقد تصحفت كنيته في نسخة "زايد" إلى "أبو حازم" بالحاء، فتبعه السيروان، وقد تصحف "أبو نعيم" في الضعفاء إلى "إبراهيم".
44- في التاريخ الكبير "1988" مثله، وقد وقع فيه أيضا قوله حبيب بن أبي ثابت كنا نسمي أبا صالح باذام درو غزن، وكذا في الضعفاء للعقيلي إلا أنه جعله بالذال المعجمة، والظاهر أنه تصحيف مطبعي، ومثله في الميزان للذهبي إلا أنه وقع فيه بالعين المهملة، وفي نسخة الأستاذ "زايد": دروع زن، ومثله في التاريخ الأوسط للمصنف "1/ 272"، وفي المجروحين لابن حبان، وفي الكامل لابن عدي: دروزن، ووقع كذلك في السنن الكبرى للنسائي "2/ 252" رقم "3309"، وقال: وهو بالفارسية: كذاب، والظاهر أنه وقع هذا الاختلاف لفارسيته، والله أعلم، وقد وقع في نسخة الأستاذ "زايد": ابن سنان، وهو تصحيف صوابه ابن بشار، وفيه أيضا أحمد بن عبيد صوابه: أحمد عن ابن عيينة، وهو أحمد بن سليمان عن سفيان بن عيينة، وقد تابعه السيروان على تصحيفه كعادته.
"বিবিধ অধ্যায়":
৪২- বশীর ইবনে মায়মুন আবু সাইফি আল-ওয়াসিতি: তিনি ইকরিমা, সাঈদ আল-মাকবুরি এবং মুজাহিদ থেকে হাদিস শুনেছেন; তিনি অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী (منكر الحديث)।
৪৩- বাজি: তিনি দাহ্হাক থেকে শুনেছেন। তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে সালাম এবং আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন। তাঁর উপনাম আবু খাযিম। তিনি কুফার অধিবাসী এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমানের মুক্তদাস, তিনি বুখারা অঞ্চলের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু নুআইম তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা (يتكلم فيه) করেছেন।
৪৪- বাযাম আবু সালিহ, উম্মে হানির মুক্তদাস, হাশেমী, কুফি। মুহাম্মদ ইবনে বাশার বলেন: ইবনুল মাহদি আবু সালিহের হাদিস বর্জন (ترك) করেছেন।
আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা আবু সালিহ বাযামকে 'দারুগযান' (মিথ্যুক) বলে ডাকতাম। বলা হয় তাঁর নাম বাযান।--------------------------------------------
৪২- আত-তারিখ আল-কাবীর "১৮৭৪", আদ-দুআফা "১/১৪৫", এবং আল-কামিল "২/১৯" এ অনুরূপ রয়েছে। আল-আওসাত "২/২৩৩" এ আছে: তাঁর বিরুদ্ধে জাল করার (بالوضع) অভিযোগ রয়েছে।
৪৩- আত-তারিখ আল-কাবীর "১৯৩৬", উকাইলির আদ-দুআফা "১/১৫৫", এবং আল-কামিল "২/৫৮" এ অনুরূপ রয়েছে। "জায়েদ" সংস্করণে তাঁর উপনাম ভুলক্রমে (تصحيف) 'ح' দিয়ে "আবু হাযিম" হয়ে গেছে, যা সায়রাওয়ান অনুসরণ করেছেন। আদ-দুআফা গ্রন্থে "আবু নুআইম" নামটি ভুলক্রমে (تصحيف) "ইব্রাহিম" হয়ে গেছে।
৪৪- আত-তারিখ আল-কাবীর "১৯৮৮" তে অনুরূপ রয়েছে। সেখানে হাবিব ইবনে আবি সাবিতের উক্তি "আমরা আবু সালিহ বাযামকে দারুগযান বলতাম" বর্ণিত হয়েছে। উকাইলির আদ-দুআফা গ্রন্থেও অনুরূপ আছে, তবে সেখানে 'ذ' (যাল) বর্ণ দিয়ে লেখা হয়েছে। সম্ভবত এটি একটি মুদ্রণজনিত ভুল (تصحيف مطبعي)। ইমাম যাহাবীর আল-মিজান গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে কিন্তু সেখানে 'ع' (আইন) বর্ণ দিয়ে এসেছে। উস্তাদ "জায়েদ" এর কপিতে আছে "দুরু' যন"। গ্রন্থকারের আত-তারিখ আল-আওসাত "১/২৭২", ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন এবং ইবনে আদীর আল-কামিল গ্রন্থে আছে "দারুযান"। নাসাঈর আস-সুনান আল-কুবরা "২/২৫২" (নম্বর ৩৩০৯) তেও অনুরূপ এসেছে এবং সেখানে বলা হয়েছে: ফারসি ভাষায় এর অর্থ মিথ্যুক (كذاب)। সম্ভবত তাঁর ফারসি বংশোদ্ভূত হওয়ার কারণে এই শব্দের ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। উস্তাদ "জায়েদ" এর কপিতে "ইবনে সিনান" এসেছে যা ভুল পাঠ (تصحيف), এর সঠিক হবে "ইবনে বাশার"। সেখানে আরও আছে "আহমদ ইবনে উবাইদ", যা সঠিক হবে "আহমদ, ইবনে উয়াইনা থেকে", অর্থাৎ তিনি হলেন আহমদ ইবনে সুলায়মান যিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। সায়রাওয়ান তাঁর স্বভাবজাত অভ্যাস অনুযায়ী এই ভুল পাঠের (تصحيف) অনুসরণ করেছেন।
৪২- বশীর ইবনে মায়মুন আবু সাইফি আল-ওয়াসিতি: তিনি ইকরিমা, সাঈদ আল-মাকবুরি এবং মুজাহিদ থেকে হাদিস শুনেছেন; তিনি অগ্রহণযোগ্য বর্ণনাকারী (منكر الحديث)।
৪৩- বাজি: তিনি দাহ্হাক থেকে শুনেছেন। তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে সালাম এবং আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন। তাঁর উপনাম আবু খাযিম। তিনি কুফার অধিবাসী এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমানের মুক্তদাস, তিনি বুখারা অঞ্চলের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু নুআইম তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা (يتكلم فيه) করেছেন।
৪৪- বাযাম আবু সালিহ, উম্মে হানির মুক্তদাস, হাশেমী, কুফি। মুহাম্মদ ইবনে বাশার বলেন: ইবনুল মাহদি আবু সালিহের হাদিস বর্জন (ترك) করেছেন।
আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আহমদ ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা আবু সালিহ বাযামকে 'দারুগযান' (মিথ্যুক) বলে ডাকতাম। বলা হয় তাঁর নাম বাযান।--------------------------------------------
৪২- আত-তারিখ আল-কাবীর "১৮৭৪", আদ-দুআফা "১/১৪৫", এবং আল-কামিল "২/১৯" এ অনুরূপ রয়েছে। আল-আওসাত "২/২৩৩" এ আছে: তাঁর বিরুদ্ধে জাল করার (بالوضع) অভিযোগ রয়েছে।
৪৩- আত-তারিখ আল-কাবীর "১৯৩৬", উকাইলির আদ-দুআফা "১/১৫৫", এবং আল-কামিল "২/৫৮" এ অনুরূপ রয়েছে। "জায়েদ" সংস্করণে তাঁর উপনাম ভুলক্রমে (تصحيف) 'ح' দিয়ে "আবু হাযিম" হয়ে গেছে, যা সায়রাওয়ান অনুসরণ করেছেন। আদ-দুআফা গ্রন্থে "আবু নুআইম" নামটি ভুলক্রমে (تصحيف) "ইব্রাহিম" হয়ে গেছে।
৪৪- আত-তারিখ আল-কাবীর "১৯৮৮" তে অনুরূপ রয়েছে। সেখানে হাবিব ইবনে আবি সাবিতের উক্তি "আমরা আবু সালিহ বাযামকে দারুগযান বলতাম" বর্ণিত হয়েছে। উকাইলির আদ-দুআফা গ্রন্থেও অনুরূপ আছে, তবে সেখানে 'ذ' (যাল) বর্ণ দিয়ে লেখা হয়েছে। সম্ভবত এটি একটি মুদ্রণজনিত ভুল (تصحيف مطبعي)। ইমাম যাহাবীর আল-মিজান গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে কিন্তু সেখানে 'ع' (আইন) বর্ণ দিয়ে এসেছে। উস্তাদ "জায়েদ" এর কপিতে আছে "দুরু' যন"। গ্রন্থকারের আত-তারিখ আল-আওসাত "১/২৭২", ইবনে হিব্বানের আল-মাজরুহীন এবং ইবনে আদীর আল-কামিল গ্রন্থে আছে "দারুযান"। নাসাঈর আস-সুনান আল-কুবরা "২/২৫২" (নম্বর ৩৩০৯) তেও অনুরূপ এসেছে এবং সেখানে বলা হয়েছে: ফারসি ভাষায় এর অর্থ মিথ্যুক (كذاب)। সম্ভবত তাঁর ফারসি বংশোদ্ভূত হওয়ার কারণে এই শব্দের ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। উস্তাদ "জায়েদ" এর কপিতে "ইবনে সিনান" এসেছে যা ভুল পাঠ (تصحيف), এর সঠিক হবে "ইবনে বাশার"। সেখানে আরও আছে "আহমদ ইবনে উবাইদ", যা সঠিক হবে "আহমদ, ইবনে উয়াইনা থেকে", অর্থাৎ তিনি হলেন আহমদ ইবনে সুলায়মান যিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। সায়রাওয়ান তাঁর স্বভাবজাত অভ্যাস অনুযায়ী এই ভুল পাঠের (تصحيف) অনুসরণ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)