এবং যথারীতি সাইরওয়ানও তাকে অনুসরণ করেছেন। 'আল-তারিখুল কবির'-এর (৪/ ৩৮-৩৯) সুলায়মান ইবনে মুসা আদ-দিমাশকির জীবনীতে (ترجمة):
ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত: "সুলায়মান আল-আদল বিষয়ে ফতোয়া দিতেন।" এভাবেই বাক্যটি 'আল-তারিখুল কবির'-এ এসেছে। এটি শেখ মুয়াল্লিমি (রহ.)-এর নিকট ভুল পাঠ (تصحيف) হিসেবে গণ্য হয়েছে। এর সঠিক পাঠ হলো: "তিনি অর্থাৎ আল-ফাদল বিষয়ে বুঝিয়েছেন", যা আমি ১৪৯ নম্বর জীবনীতে (ترجمة) স্পষ্ট করেছি। অধ্যাপক মাহমুদ ইব্রাহিম জায়েদ 'আল-তারিখুল আওসাত'-এর টিকায় (যা তিনি 'আল-তারিখুস সাগির' নামে প্রকাশ করেছেন) (১/ ৩৪০) যা বলেছেন তা বিস্ময়কর: "ইবনে জুরাইজের উক্তিটি মূলে এভাবে এসেছে: 'সুলায়মান অর্থাৎ আল-ফাদল বিষয়ে ফতোয়া দিতেন'। কিন্তু 'আল-তারিখুল কবির'-এর বরাতে যে সংশোধন করা হয়েছে, তাতে মূল পাণ্ডুলিপির সঠিক পাঠটি শেখ মুয়াল্লিমি (রহ.)-এর ভুলের কারণে বিকৃত হয়ে গেছে।" এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো, মাহমুদ খলিল আস-সাঈদী এবং তার দল তাদের সমালোচনা ও গুণাগুণ বিশ্লেষণ (الجرح والتعديل) বিষয়ক সংকলন গ্রন্থে এই বিকৃত বাক্যটিই উল্লেখ করেছেন। আমি জানি না তারা এটিকে সমালোচনা (جرح) হিসেবে গণ্য করেছেন নাকি গুণাগুণ বর্ণনা (تعديل) হিসেবে?
অনুরূপভাবে 'আল-তারিখুল কবির'-এর ১৬৪৬ নম্বর জীবনীতে (ترجمة) যা ঘটেছে, সেটি হলো আসাদ ইবনে আমর আবু আল-মুনজির আল-বাজালি সম্পর্কে বলা হয়েছে: তিনি ইব্রাহিম ইবনে হাদিদ থেকে শুনেছেন। শেখ মুয়াল্লিমি একে উদ্ধৃত করেছেন...--------------------------------------------
১. এই বইটি যা ইতিপূর্বে 'আল-তারিখুস সাগির' নামে প্রকাশিত হয়েছিল, তা পরবর্তীতে অধ্যাপক মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আল-লুহাইদান-এর সম্পাদনা ও টীকাসহ 'আল-তারিখুল আওসাত' নামে পুনরায় মুদ্রিত হয়েছে। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি যে পাণ্ডুলিপিকে 'আল-তারিখুল আওসাত' হিসেবে গ্রহণ করেছেন তার সপক্ষে বিভিন্ন প্রমাণাদি পেশ করেছেন। এর সত্যতার একটি প্রমাণ হলো, হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহজিব'-এ আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের জীবনীতে (ترجمة) বলেছেন: ইমাম বুখারি 'আল-তারিখুস সাগির'-এ একটি গ্রহণযোগ্য সনদ (إسناد لا بأس به) সহকারে কাসিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বলেন: যখন আব্দুল্লাহর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তার ছেলে আবদুর রহমান তাকে বললেন: হে পিতা, আমাকে অসিয়ত করুন। তিনি বললেন: তোমার পাপের জন্য ক্রন্দন করো। আমি (লেখক) বলছি: এটি 'আল-তারিখুস সাগির' নামে মুদ্রিত কপিতে নেই। এরপর তিনি বলেন: ইমাম বুখারি 'আল-তারিখুল কবির' এবং 'আল-তারিখুল আওসাত'-এ ইবনে খুথাইম-এর সূত্রে কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে তার পিতার বরাতে বর্ণনা করেছেন: আমি আমার পিতার সাথে ছিলাম... এরপর তিনি সালাত বিলম্বে আদায় সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন। 'আল-তারিখুল আওসাত'-এ অতিরিক্ত এসেছে: শু'বা বলেন: তিনি তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি, আর ইবনে খুথাইমের হাদিসটি আমার নিকট অধিকতর পছন্দনীয়। সমাপ্ত।
আমি (লেখক) বলছি: এটিই 'আল-তারিখুস সাগির' নামে মুদ্রিত সংস্করণে (১/ ৯৯) বিদ্যমান। এটি একটি অকাট্য প্রমাণ যে এটিই আসলে 'আল-তারিখুল আওসাত'। তাই আমি যখন 'আল-তারিখুল আওসাত' বলব, তখন এটিই উদ্দেশ্য।
অধ্যাপক লুহাইদান উল্লেখ করেছেন যে, সর্বপ্রথম মাহমুদ আল-হাদ্দাদ এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে দোয়া করি তিনি যেন তাকে সুন্দরভাবে সত্যের পথে ফিরিয়ে আনেন।