উসমান আত-তাম্মার, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন নাসর ইবন শুয়াইব মাওলা আল-আবদাইন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাফর ইবন সুলায়মান আদ-দাবয়ী থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর হজ করল এবং আমার কবর জিয়ারত করল, সে যেন আমার জীবদ্দশায় আমাকে জিয়ারত করল।" এর উত্তরে বলা হবে যে, এই বর্ণনায় জাফর ইবন সুলায়মান আদ-দাবয়ীর নাম এভাবে এসেছে, আর এটি একটি কুৎসিত ভুল এবং মারাত্মক বিভ্রম। সঠিক নাম হলো হাফস ইবন সুলায়মান, আর তিনি হলেন হাফস ইবন আবি দাউদ আল-কারি। এটি মূলত তাঁরই হাদিস এবং এর মাধ্যমেই তিনি পরিচিত, আর তাঁর কারণেই এই হাদিসটি দুর্বল সাব্যস্ত হয়। কোনো নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবি এই হাদিসে তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেননি যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা সম্ভব। আর এই বর্ণনাসূত্রে (ইসনাদ) যে বিকৃতি (তাসহিফ) ঘটেছে তা ঐ সব শায়খদের পক্ষ থেকে হয়েছে যাদের বর্ণনার ওপর নির্ভর করা যায় না এবং যাদের বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না।
আর ইবন জুনবুর হলেন মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন আলি ইবন খালাফ ইবন মুহাম্মদ ইবন জুনবুর আবু বকর আল-ওয়াররাক। তিনি এমন একজন শায়খ যার ব্যাপারে হাফিজ আবু বকর আল-খতিব সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল ছিলেন (১)। আল-আতিকি বলেছেন, তাঁর মাঝে শিথিলতা ছিল। আর ইবন জুনবুরের শায়খ হলেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবন আস-সাররি আত-তাম্মার, যিনি একটি জুজ-এর (হাদিসের ছোট সংকলন) লেখক। তিনি প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) ও জাল (মাওজু) হাদিস বর্ণনার জন্য পরিচিত। নাসর ইবন শুয়াইব এবং তাঁর পিতা এমন ব্যক্তি নন যাদের সংবাদ দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য অথবা যাদের হাদিসের ওপর নির্ভর করা যায়। হাদিস শাস্ত্র সম্পর্কে যার সামান্যতম জ্ঞান আছে, সে এই ধরণের বর্ণনাসূত্র (ইসনাদ) দ্বারা দলিল পেশ করবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
এখন যদি বলা হয়: লাইস ইবন আবি সুলাইম থেকে হাফস ইবন সুলায়মানের বর্ণনা ছাড়াও এই হাদিসটি অন্যভাবে বর্ণিত হয়েছে। আপত্তিদানকারী বলেন: যদি হাফস ইবন সুলায়মানের দুর্বলতা প্রমাণিতও হয়, তবুও তিনি এই হাদিস বর্ণনায় একক নন। ইমাম বায়হাকির এই বক্তব্য যে, হাফস এটি বর্ণনায় একক, তা তাঁর জানামতে ছিল। অথচ তাবারানির মুজামুল কাবির এবং মুজামুল আওসাতে এর মুতাবায়াত (অন্যান্য সূত্র) পাওয়া যায়। এরপর তিনি তাবারানির মাধ্যম উল্লেখ করে বলেন (২): আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবন রুশদিন, তিনি আলি ইবন আল-হাসান ইবন হারুন আল-আনসারি থেকে, তিনি লাইস ইবন আবি সুলাইমের কন্যার ঘরের নাতি লাইস থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আমার দাদি আয়েশা বিনতু ইউনুস বর্ণনা করেছেন—যিনি লাইসের স্ত্রী ছিলেন—তিনি লাইস ইবন আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার কবর জিয়ারত করল, সে যেন আমার জীবদ্দশায় আমাকে জিয়ারত করল।"
এর উত্তরে বলা হবে যে, এই বর্ণনাসূত্রটি (ইসনাদ) এমন কিছু নয় যার ওপর নির্ভর করা যায়, আর না এটি এমন যা থেকে কোনো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা যায়। বরং এটি একটি অন্ধকারাচ্ছন্ন ও অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাসূত্র। কারণ এতে এমন দুর্বল রাবি রয়েছে যাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা জায়েজ নেই এবং অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন আলি ইবন খালাফ ইবন মুহাম্মদ ইবন জুনবুর ইবন আমর ইবন তামিমি আবু বকর আল-ওয়াররাক। দেখুন: খতিবের তারিখ বাগদাদ ৩/৩৫ এবং যাহাবীর মিজান ৩/৬৭১।
(২) দেখুন: মুজামুত তাবারানি আল-কাবির ১২/৪০৬, হাদিস নম্বর ১৩৪৯৬। আল-হাইসামি মাজমাউজ জাওয়ায়েদ ৪/২-এ হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন: এতে আয়েশা বিনতু ইউনুস রয়েছেন, আমি তাঁর জীবনীকার কাউকে খুঁজে পাইনি।