ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহীন’ (১) গ্রন্থে বলেছেন: হাফস ইবনে সুলাইমান আল-আসাদি আল-কারি আবু ওমর আল-বাজ্জাজ, তাকে হাফস ইবনে আবু দাউদ আল-কুফিও বলা হয়। তিনি কুফাবাসী ছিলেন এবং বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ ও কাসীর ইবনে শাযীর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে হিশাম ইবনে আম্মার ও মুহাম্মদ ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদসমূহ ওলটপালট করতেন এবং মুরসাল হাদিসগুলোকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন। তিনি মানুষের কিতাবগুলো নিয়ে তা অনুলিপি করতেন এবং সরাসরি শ্রবণ ব্যতিরেকেই তা বর্ণনা করতেন।
আমি মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদকে বলতে শুনেছি: আমি দারেমিকে বলতে শুনেছি যে, আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে হাফস ইবনে সুলাইমান আল-আসাদি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। তিনি এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
ইবনে হিব্বান ‘কিতাবুদ দুয়াফা’ (দুর্বল বর্ণনাকারীদের গ্রন্থ)-এ হাফস ইবনে সুলাইমানকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাকেই হাফস ইবনে আবু দাউদ বলা হয়। তিনি যা বলেছেন তা সন্দেহাতীতভাবে সঠিক, এবং অন্যান্য হাফেজ ইমামগণও তাই বলেছেন। তবে এর পাশাপাশি যদি এটিও প্রমাণিত হয় যে তিনি হাফস ইবনে আবু দাউদকে ‘কিতাবুত সিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের গ্রন্থ)-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি সুস্পষ্ট স্ববিরোধিতায় লিপ্ত হয়েছেন এবং প্রকাশ্য ভুল করেছেন; আর এটি একটি গুরুতর বিভ্রান্তি। তাঁর ক্ষেত্রে এই ধরণের স্ববিরোধিতা ও বিভ্রান্তি অনেক স্থানেই ঘটেছে।
শেখ আবু ওমর ইবনে আস-সালাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর কর্মপন্থায় গুরুতর ভুল করেছেন। আমরা যদি তাঁর সেই সব ভুল ও স্ববিরোধিতার কথা উল্লেখ করতে শুরু করি—যেখানে তিনি একই ব্যক্তিকে ভুলবশত দুই ব্যক্তি মনে করে পৃথক দুই স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং একই ব্যক্তিকে ‘সিকাত’ ও ‘মাজরুহীন’ উভয় গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং অনুরূপ অন্যান্য বিভ্রান্তি ও সংশয় সৃষ্টির বিষয়ের বর্ণনা দিতে যাই—তবে আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যাবে।
শাইখুল ইসলামের বিরুদ্ধাচরণকারী এবং প্রবৃত্তির অনুসরণকারী এই ব্যক্তির পক্ষে এটি কোনো নতুন বিষয় নয় যে, সে এমন কথা গ্রহণ করবে যার প্রবক্তা ভুল করেছেন এবং যার সাথে কেউ একমত হননি; আর সে এমন কথা বর্জন করবে যার প্রবক্তা সঠিক ছিলেন এবং যার অনুসরণ করা হয়েছে। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
আবু আল-কাসিম আত-তাবারানি (২) বলেছেন: আমাদের নিকট হুসাইন ইবনে ইসহাক আত-তুস্তারি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু রাবি আল-যাহরানি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাফস ইবনে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ করল এবং আমার মৃত্যুর পর আমার কবর জিয়ারত করল, সে যেন আমার জীবদ্দশায় আমাকে জিয়ারত করল।"
আবু আল-হাসান আদ-দারা কুতনি (৩) বলেছেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু রাবি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাফস ইবনে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ করল এবং আমার মৃত্যুর পর আমার কবর জিয়ারত করল, তবে সে যেন আমার জীবদ্দশায় আমাকে জিয়ারত করল।" আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি এটি আবু রাবি থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৬৩ পৃষ্ঠার ৬ নং টীকায় বর্ণিত হয়েছে।
(২) দেখুন তাবারানির আল-মু'জামুল কাবির ১২/৪০৬, হাদিস নম্বর ১৩৪৯৭।
(৩) দেখুন সুনানে দারা কুতনি ২/২৭৮, হাদিস নম্বর ১৯২।