بال، ثم صب البول فيه لم يكن منهياً عن الاغتسال فيه وداود الظاهري عنه في فحوى الخطاب، روايتان هذه إحداهما، وابن حزم ومن قال بإحدى روايتي داود الظاهري، يقولون: إن قوله: ((ولا تقل لهما أف)) لا يدل على تحريم الشتم والضرب، وهذا قول ضعيف جداً، في غاية الفساد عند عامة العلماء، فإنهم يقولون: إذا كان البائل الذي يحتاج إلى البول قد نهى أن يبول فيه، ثم يغتسل فيه، فالذي بال في إناء، ثم صبه فيه أولى بالنهي، كما أنه لما نهى عن الاستجمار بطعام الجن وطعام دوابهم العظام والروث كان ذلك تنبعاً على النهي، عن الاستجمار بطعام الإنس بطريق الأولى، وكل ما نهى عنه الاستجمار به فتلطيخه بالعذرة أولى بالنهي، فإنه لا حاجة إلى ذلك، ولهذا فهم الصحابة من نهيه أن يسافر إلى غير المساجد الثلاث، أن السفر إلى طور سيناء داخل في النهي وإن لم يكن مسجداً، كما جاء عن بصره بن أبي بصرة وأبي سعيد وابن عمر وغيرهم.
وحديث بصرة معروف في السنن والموطأ قال لأبي هريرة، وقد أقبل من الطور لو أدركتك قبل أن تخرج إليه لما خرجت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تعمل المطي إلا إلى ثلاث مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)) .
وأما ابن عمر فروي أبو زيد شبه النميري في كتاب أخبار المدينة حدثنا ابن أبي الوزير حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، عن طلق عن قزعة قال: أتيت ابن عمر فقلت: إني أريد الطور؟ فقال: إنما تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد المدينة، والمسجد الأقصى، فدع عنك الطور فلا تأته، رواه أحمد بن حنبل في مسنده، وهذا النهي من بصرة بن أبي بصرة، وابن عمر، ثم موافقة أبي هريرة يدل على أنهم فهموا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم النهي، فلذلك نهوا عنه لم يحملوه على مجرد نفي الفضيلة.
وكذلك أبو سعيد الخدري وهو رواية أيضاً، وحديثه في الصحيحين، فروى أبو زيد حدثنا هشام بن عبد الملك، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، حدثنا شهر بن حوشب، قال سمعت أبا سعيد وذكر عنده الصلاة، في الطور، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا ينبغي للمطي أن تشد رحالها إلى مسجد تبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)) (1) فأبو سعيد جعل الطور مما نهى عن شد الرحال إليه، مع أن اللفظ--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه بلفظ لا تشد الرحال.. وهذا الإسناد وفيه شهر بن حوشب.
وحديث بصرة معروف في السنن والموطأ قال لأبي هريرة، وقد أقبل من الطور لو أدركتك قبل أن تخرج إليه لما خرجت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تعمل المطي إلا إلى ثلاث مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)) .
وأما ابن عمر فروي أبو زيد شبه النميري في كتاب أخبار المدينة حدثنا ابن أبي الوزير حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، عن طلق عن قزعة قال: أتيت ابن عمر فقلت: إني أريد الطور؟ فقال: إنما تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد المدينة، والمسجد الأقصى، فدع عنك الطور فلا تأته، رواه أحمد بن حنبل في مسنده، وهذا النهي من بصرة بن أبي بصرة، وابن عمر، ثم موافقة أبي هريرة يدل على أنهم فهموا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم النهي، فلذلك نهوا عنه لم يحملوه على مجرد نفي الفضيلة.
وكذلك أبو سعيد الخدري وهو رواية أيضاً، وحديثه في الصحيحين، فروى أبو زيد حدثنا هشام بن عبد الملك، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، حدثنا شهر بن حوشب، قال سمعت أبا سعيد وذكر عنده الصلاة، في الطور، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا ينبغي للمطي أن تشد رحالها إلى مسجد تبتغي فيه الصلاة غير المسجد الحرام، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)) (1) فأبو سعيد جعل الطور مما نهى عن شد الرحال إليه، مع أن اللفظ--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه بلفظ لا تشد الرحال.. وهذا الإسناد وفيه شهر بن حوشب.
প্রস্রাব করা হলো, তারপর সেই প্রস্রাব তাতে ঢেলে দেওয়া হলো, তবে তাতে গোসল করা নিষিদ্ধ হবে না—দাউদ জাহিরি থেকে তাঁর বক্তব্যের মর্মার্থের (ফাহওয়াল খিতাব) বিষয়ে এটি একটি বর্ণনা। ইবনে হাজম এবং যারা দাউদ জাহিরির দুটি বর্ণনার কোনো একটি গ্রহণ করেছেন তারা বলেন যে, আল্লাহর বাণী: "তাদের প্রতি 'উফ' বলো না" গালি দেওয়া বা মারধর করা হারাম হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে না। আর এটি অত্যন্ত দুর্বল একটি মত, যা সাধারণ আলিমদের নিকট চরমভাবে ত্রুটিপূর্ণ। কারণ তাঁরা বলেন, যদি প্রস্রাবকারী—যার প্রস্রাবের প্রয়োজন রয়েছে—সরাসরি তাতে প্রস্রাব করা এবং পরবর্তীতে সেখানে গোসল করা নিষিদ্ধ হয়, তবে যে ব্যক্তি একটি পাত্রে প্রস্রাব করে তারপর তা সেখানে ঢেলে দিল, সে নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রগণ্য। ঠিক যেমন যখন জীনদের খাবার এবং তাদের পশুদের খাবার অর্থাৎ হাড় ও গোবর দ্বারা ইস্তিঞ্জা করতে নিষেধ করা হয়েছে, তখন সেটি মানুষের খাবার দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে 'আওলা' বা অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত প্রদানকারী। আর যা কিছু দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা নিষিদ্ধ, তা নাপাকি দ্বারা কলুষিত করা নিষেধাজ্ঞার দিক থেকে আরও বেশি অগ্রগণ্য, কারণ এর কোনো প্রয়োজন নেই। এই কারণেই সাহাবিগণ তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফর করার নিষেধাজ্ঞা থেকে এটি বুঝেছেন যে, তূরে সিনাইয়ের দিকে সফর করাও এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত, যদিও তা কোনো মসজিদ নয়; যেমনটি বসরা বিন আবি বসরা, আবু সাঈদ, ইবনে উমর এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
বসরার হাদিসটি সুনান গ্রন্থসমূহ এবং মুয়াত্তা-তে প্রসিদ্ধ। তিনি আবু হুরাইরাকে বলেছিলেন—যখন তিনি তূর থেকে ফিরে আসছিলেন—'আমি যদি আপনাকে সেখান থেকে বের হওয়ার আগে পেতাম, তবে আপনি বের হতেন না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফরের জন্য সওয়ারি প্রস্তুত করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।"'
আর ইবনে উমরের বিষয়ে আবু যায়েদ শিবহ আন-নুমাইরি তাঁর 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—ইবনে আবিল উযাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন দিনার থেকে, তিনি তালক থেকে, তিনি কাযা'আ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের নিকট এসে বললাম, 'আমি তূরে যাওয়ার ইচ্ছা করছি।' তখন তিনি বললেন, 'সফর কেবল তিনটি মসজিদের দিকেই করা যায়: মসজিদুল হারাম, মদিনার মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা। সুতরাং তূরের চিন্তা ছেড়ে দাও এবং সেখানে যেয়ো না।' এটি আহমদ বিন হাম্বল তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। বসরা বিন আবি বসরা ও ইবনে উমরের এই নিষেধ এবং পরবর্তীতে আবু হুরাইরার এতে একমত হওয়া প্রমাণ করে যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস থেকে নিষেধাজ্ঞা বুঝেছিলেন। একারণেই তাঁরা তা করতে নিষেধ করেছেন এবং এটিকে কেবল শ্রেষ্ঠত্ব না থাকার অর্থে গ্রহণ করেননি।
অনুরূপভাবে আবু সাঈদ খুদরি থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে এবং তাঁর হাদিসটি সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে। আবু যায়েদ বর্ণনা করেন, হিশাম বিন আবদুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল হামিদ বিন বাহরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর বিন হাওশাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছি যখন তাঁর নিকট তূরে সালাত আদায়ের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে সওয়ারি প্রস্তুত করা সমীচীন নয়।" (১) সুতরাং আবু সাঈদ তূরকে সেই সব স্থানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যেগুলোর দিকে সফর করা নিষিদ্ধ, যদিও শব্দগতভাবে...--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ ইতিপূর্বে "সফর করা যাবে না..." শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই সনদে শাহর বিন হাওশাব রয়েছেন।
বসরার হাদিসটি সুনান গ্রন্থসমূহ এবং মুয়াত্তা-তে প্রসিদ্ধ। তিনি আবু হুরাইরাকে বলেছিলেন—যখন তিনি তূর থেকে ফিরে আসছিলেন—'আমি যদি আপনাকে সেখান থেকে বের হওয়ার আগে পেতাম, তবে আপনি বের হতেন না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফরের জন্য সওয়ারি প্রস্তুত করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।"'
আর ইবনে উমরের বিষয়ে আবু যায়েদ শিবহ আন-নুমাইরি তাঁর 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—ইবনে আবিল উযাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর বিন দিনার থেকে, তিনি তালক থেকে, তিনি কাযা'আ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের নিকট এসে বললাম, 'আমি তূরে যাওয়ার ইচ্ছা করছি।' তখন তিনি বললেন, 'সফর কেবল তিনটি মসজিদের দিকেই করা যায়: মসজিদুল হারাম, মদিনার মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা। সুতরাং তূরের চিন্তা ছেড়ে দাও এবং সেখানে যেয়ো না।' এটি আহমদ বিন হাম্বল তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। বসরা বিন আবি বসরা ও ইবনে উমরের এই নিষেধ এবং পরবর্তীতে আবু হুরাইরার এতে একমত হওয়া প্রমাণ করে যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিস থেকে নিষেধাজ্ঞা বুঝেছিলেন। একারণেই তাঁরা তা করতে নিষেধ করেছেন এবং এটিকে কেবল শ্রেষ্ঠত্ব না থাকার অর্থে গ্রহণ করেননি।
অনুরূপভাবে আবু সাঈদ খুদরি থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে এবং তাঁর হাদিসটি সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে। আবু যায়েদ বর্ণনা করেন, হিশাম বিন আবদুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল হামিদ বিন বাহরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাহর বিন হাওশাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছি যখন তাঁর নিকট তূরে সালাত আদায়ের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা ব্যতীত অন্য কোনো মসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে সওয়ারি প্রস্তুত করা সমীচীন নয়।" (১) সুতরাং আবু সাঈদ তূরকে সেই সব স্থানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যেগুলোর দিকে সফর করা নিষিদ্ধ, যদিও শব্দগতভাবে...--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ ইতিপূর্বে "সফর করা যাবে না..." শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই সনদে শাহর বিন হাওশাব রয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 256)