প্রতিবাদকারী বলেছেন
চতুর্দশ হাদীস: ((যে ব্যক্তি আমার কবর যিয়ারত করল না, সে আমার প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করল))। আবু হাসান ইয়াহইয়া ইবনে হাসান ইবনে জাফর আল-হুসাইনি 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আহমদ আল-হামাদানি আমাকে বলেছেন, নুমান ইবনে শিবল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ফজল আল-মাদিনি ছিয়াত্তর হিজরি সালে জাবির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার কবর যিয়ারত করল, সে যেন আমার জীবদ্দশায় আমাকে যিয়ারত করল; আর যে আমাকে যিয়ারত করল না, সে আমার প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করল))।
হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে আন-নাজ্জার 'আদ-দুররাতুস সামিনা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((যে ব্যক্তি আমার কবর যিয়ারত করল না, সে আমার প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করল))। আর আবু সাঈদ আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((যে ব্যক্তি আমার মৃত্যুর পর আমার কবর যিয়ারত করল, সে যেন আমার জীবদ্দশায় আমাকে যিয়ারত করল; আর যে আমার কবর যিয়ারত করল না, সে আমার প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করল))। এই গ্রন্থটি আট খণ্ডে রচিত এবং এর লেখক আব্দুল মালিক আন-নিশাপুরী। তিনি শরীয়তের জ্ঞানসমূহের উপর একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি চারশত ছয় হিজরি সনে নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানে তার কবর সুপরিচিত, যা যিয়ারত করা হয় এবং তার মাধ্যমে বরকত লাভ করা হয় (১)। ফিকহ শাস্ত্রে তার উস্তাদ ছিলেন আবু হাসান আল-মাসারজাসি। প্রতিবাদকারীর বক্তব্য এখানেই শেষ।
উত্তর: বলা হবে যে, এই হাদীসটি আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নামে প্রচলিত বানোয়াট ও মিথ্যা বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। নুমান ইবনে শিবল নির্ভরযোগ্য কেউ নন এবং তার ওপর নির্ভর করা যায় না (২)। মুহাম্মদ ইবনে ফজল ইবনে আতিয়্যাহ (৩) একজন চরম মিথ্যাবাদী, যে মিথ্যা বলা এবং হাদীস জাল করার জন্য সুপরিচিত। আর জাবির হলেন আল-জুফি এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন না (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সঠিক পাঠ হলো (এবং তার মাধ্যমে বরকত লাভ করা হয়)।
(২) প্রতিবাদকারী কর্তৃক পঞ্চম হাদীসের আলোচনার সময় এর ওপর আলোচনা করা হয়েছে।
(৩) তার জীবনী দেখুন আহমাদ-এর 'আল-ইলাল' ৩/৩৯৬, নং ৫৭৪৪ এবং ২/৫৪৯, নং ৩৬০১; তিনি সেখানে বলেছেন: তার হাদীস মিথ্যাবাদীদের হাদীসের মতো। ইমাম বুখারী তার সম্পর্কে বলেছেন: তারা তাকে বর্জন করেছেন। দেখুন 'আদ-দুয়াফা' পৃষ্ঠা ২১৭। ইমাম যাহাবী বলেছেন: তারা তাকে ত্যাগ করেছেন, দেখুন 'আল-কাশশাফ' ৩/৭৯। 'আল-মিজান' ৪/৬-এ এসেছে: এই ব্যক্তির বর্ণিত আপত্তিকর বর্ণনা অনেক, কারণ তিনি হাদীস সংগ্রাহক ছিলেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন, দেখুন 'আত-তারিখ' ৪/৩৫৫। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তার হাদীস পরিত্যক্ত, তার বর্ণনা ত্যাগ করা হয়েছে, দেখুন 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৮/৫৭। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' ২/২০০-এ বলেছেন: তারা তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
(৪) ইমাম বুখারী 'আদ-দুয়াফা আস-সাগীর'-এ তার সম্পর্কে বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাহদি তাকে ত্যাগ করেছেন। তিনি বলেন: বায়ান বলেছেন যে আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: সুফিয়ান সাওরি আসার আগেই আমরা জাবিরকে ত্যাগ করেছি। আবু সাঈদ আল-হুর বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আশ-শাবি বলেছেন: হে জাবির! তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করার আগে মরবে না। ইসমাইল বলেন: দিন-রাত অতিবাহিত হওয়ার আগেই তিনি মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত হন। ইমাম নাসাঈ 'আদ-দুয়াফা'-তে বলেছেন: তিনি বর্জনীয় (মাতরুক)। আরও দেখুন বুখারীর 'আত-তারিখ আল-কাবীর' ২/২১০, ইবনে হিব্বানের 'আল-মাজরুহীন' ১/২০৮, যাহাবীর 'আল-কাশিফ' ১/১২২, 'আল-মিজান' ১/৩৭৯ এবং 'আত-তাহযীব' ২/৪৬।