হিসাব ছাড়াই। তিনি বললেন: "তারা ঐ সকল ব্যক্তি যারা অন্যের কাছে রুকয়া (ঝাড়ফুঁক) প্রার্থনা করে না, দাহ করে চিকিৎসা করে না, অশুভ লক্ষণে বিশ্বাস করে না এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে।" (১) সুতরাং তারা অন্যের কাছে তাদের জন্য রুকয়া করার আবেদন করে না, অথচ রুকয়া হলো একটি দুআ; তাহলে এর চেয়ে বড় বিষয়ের অবস্থা কেমন হবে?
এটি জানা কথা যে, যদি তাঁর কবরকে উৎসবের স্থান, মসজিদ এবং মূর্তিতে পরিণত করা হতো, তবে মানুষ তাঁকে ডাকত, তাঁর কাছে কাকুতি-মিনতি করত, তাঁর কাছে প্রার্থনা করত, তাঁর ওপর ভরসা করত, তাঁর কাছে সাহায্য ও আশ্রয় চাইত। এমনকি সম্ভবত তারা তাঁকে সিজদাও করত, তাঁকে প্রদক্ষিণ (তাওয়াফ) করত এবং তাঁর দিকে হজ্জের উদ্দেশ্যে গমন করত। অথচ এই সব কিছুই একমাত্র আল্লাহর প্রাপ্য হক, যাতে কোনো মাখলুক বা সৃষ্টির অংশীদারিত্ব নেই। (২)
আল্লাহর হিকমতের অন্তর্ভুক্ত ছিল তাঁকে তাঁর হুজরা বা কক্ষে দাফন করা এবং মানুষকে তাঁর কবর দেখা, সেখানে অবস্থান করা (ইতিফাক), যিয়ারত করা এবং অনুরূপ কাজ থেকে বিরত রাখা; যাতে আল্লাহর তাওহীদ এবং শরিকহীনভাবে একমাত্র তাঁর ইবাদত ও আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করার বিষয়টি বাস্তবায়িত হয়। আর বাকী কবরবাসী ও অনুরূপ মুমিনদের কবরের কাছে এই বিষয়গুলো ঘটে না। আর যদি ধারণা করা হয় যে সেখানে এমন কিছু করা হচ্ছে, তবে যে ব্যক্তি তা করবে তাকে বাধা দিতে হবে এবং সেখানে নির্মিত মসজিদগুলো ধ্বংস করতে হবে। যদি কবরটি নিশ্চিহ্ন ও গোপন করা ছাড়া ফিতনা দূর না হয়, তবে তাই করতে হবে, যেমনটি সাহাবীগণ উমর ইবনুল খাত্তাবের আদেশে দানিয়ালের কবরের ক্ষেত্রে করেছিলেন। (৩)--------------------------------------------
(১) বুখারী ১০/১৫৫ এবং মুসলিম ১/৯৮৮-২০০ বর্ণনা করেছেন।
(২) আমি (লেখক) বলছি: বর্তমানে এর কিছু অংশ বাস্তবে ঘটছে। কিছু মানুষ তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডাকছে, আমি হজ্জের সময়ে এটি শুনেছি; তারা লোহার বেষ্টনী স্পর্শ করে বরকত নিচ্ছে এবং কাঁদছে। তাদের মধ্যে কেউ বলছে: 'হে আল্লাহর রাসূল, সাহায্য করুন!' আবার কেউ কেউ তাওয়াফ করছে যেহেতু তা সম্ভব হয়ে উঠেছে।
অনুরূপ ঘটনা ঘটছে কিছু কবরের কাছে, যেমন তায়েজ অঞ্চলের বকরস এলাকায় ইবনে আলওয়ানের কবর, একইভাবে ইবনে আল-উজাইল ও আল-হিত্তারের কবর এবং তিহামা প্রদেশের অন্যান্য কবরের কাছে। আল্লাহর কাছেই সকল অভিযোগ।
(৩) ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাযী' (পৃ. ৬) গ্রন্থে ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইউনুস ইবনে বুকাইর আবু খালদাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবুল আলিয়াহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, যখন আমরা তুস্তার জয় করলাম, তখন হুরমুজানের বায়তুল মালে একটি খাট পেলাম যাতে একজন মৃত ব্যক্তি শায়িত ছিলেন, তাঁর মাথার কাছে একটি পাণ্ডুলিপি ছিল। আমরা পাণ্ডুলিপিটি গ্রহণ করলাম এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে নিয়ে গেলাম। তিনি কা’বকে ডাকলেন এবং তিনি তা আরবীতে অনুবাদ করলেন। আমিই প্রথম আরব যে তা পড়েছি যেমন আমি এই কুরআন পড়ি। আমি আবুল আলিয়াহকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাতে কী ছিল? তিনি বললেন: তোমাদের জীবনী, তোমাদের কার্যাবলী, তোমাদের কথার ধরন এবং ভবিষ্যতে কী ঘটবে সেই সব। আমি বললাম: আপনারা সেই লোকটির সাথে কী করলেন? তিনি বললেন: আমরা দিনের বেলা তেরোটি পৃথক কবর খনন করলাম, এরপর যখন রাত হলো তখন তাঁকে দাফন করলাম এবং সকল কবর সমান করে দিলাম যাতে মানুষের কাছে তা গোপন থাকে এবং তারা কবর খুঁড়তে না পারে। আমি বললাম: তারা তাঁর থেকে কী আশা করত? তিনি বললেন: যখন আকাশ মেঘশূন্য (অনাবৃষ্টি) হতো, তখন তারা তাঁর খাটটি বের করত এবং তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হতো। আমি বললাম: আপনারা তাঁকে কে বলে মনে করেন? তিনি বললেন: দানিয়াল নামক এক ব্যক্তি। আমি বললাম: আপনারা তাঁকে কতদিন আগে মৃত অবস্থায় পেয়েছেন? তিনি বললেন: তিনশ বছর আগে (১)। আমি বললাম: তাঁর শরীরে কি কোনো পরিবর্তন হয়েছিল? তিনি বললেন: না, শুধুমাত্র তাঁর ঘাড়ের কিছু চুল ছাড়া। নিশ্চয়ই নবীদের দেহ জমিন নষ্ট করে না এবং হিংস্র পশুরাও ভক্ষণ করে না।
আমি (লেখক) বলছি: গল্পের সনদ বা সূত্র হাসান। আহমাদ—যিনি ইবনে ইসহাকের উস্তাদ—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল জাব্বার ইবনে মুহাম্মদ আল-আতারিদি আবু আমর আল-কুফি; তিনি জয়ীফ বা দুর্বল হলেও 'তাকরীব' গ্রন্থ অনুযায়ী সীরাত শাস্ত্রে তাঁর শ্রবণ বিশুদ্ধ।
(১) 'আল-সিয়ার ওয়াল-মাগাযী'র মুহাক্কিক (গবেষক) বলেছেন: এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী হলো 'শত' এর স্থলে 'হাজার' হওয়া। আরও দেখুন রুবাইয়ি রচিত 'ফাদায়িলুশ শাম', শায়খ নাসিরের তাহকীকসহ, পৃষ্ঠা ৪৭।