তার সুনানে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিব্বান ইবনে আলী, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আজলান, তিনি আল-মাহরির আযাদকৃত গোলাম আবু সাঈদ (১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার ঘরকে উৎসবের স্থান বানিও না এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমাদের দরুদ আমার কাছে পৌঁছায়।" (২)।
সাঈদ আরও বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজীজ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন, আমাকে সুহাইল ইবনে আবি সুহাইল সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেন: হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব আমাকে কবরের নিকট দেখতে পান। তিনি তখন ফাতিমার ঘরে পায়চারি করছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: রাতের খাবারের জন্য এসো। আমি বললাম: আমার প্রয়োজন নেই। তিনি বললেন: আমি তোমাকে কবরের নিকট কেন দেখলাম? আমি বললাম: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম পেশ করছিলাম। তিনি বললেন: যখন তুমি মসজিদে প্রবেশ করবে তখন তাকে সালাম দেবে। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার ঘরকে উৎসবে পরিণত করো না এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না। আল্লাহ ইহুদিদের ওপর লানত করেছেন কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে পরিণত করেছিল। আর তোমরা আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কেননা তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তোমাদের দরুদ আমার কাছে পৌঁছায়। এক্ষেত্রে তোমরা এবং যারা আন্দালুসে রয়েছে তারা সবাই সমান।" এটি কাজী ইসমাইল ইবনে ইসহাক 'কিতাবুস সালাতি আলান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম'-এ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এই বর্ধিত অংশটুকু অর্থাৎ "তোমরা এবং যারা আন্দালুসে রয়েছে তারা সবাই সমান" উল্লেখ করেননি। কারণ তার মাযহাব বা মত হলো যে, সফর থেকে আগত ব্যক্তি এবং সফরে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য সালাম প্রদান করা উত্তম, এবং বহিরাগতরা যখন প্রবেশ করবে এবং বের হবে তখন তারা সালাম প্রদান করবে। আর এটি আন্দালুসে অবস্থানকারীদের ওপর একটি বিশেষ মর্যাদা। অন্যদিকে হাসান ইবনে হাসান এবং অন্যান্যরা মদিনার অধিবাসী ও বহিরাগতদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করতেন না, এবং মুসাফির ও গায়রে-মুসাফিরের মধ্যেও পার্থক্য করতেন না। তাই কাজী ইসমাইল এটি ইব্রাহিম ইবনে হামজা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজীজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাহল ইবনে আবি সুহাইল, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিতে এসেছিলাম এবং হাসান ইবনে হাসান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশের ঘরে (৩) রাতের খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তার কাছে গেলাম। তিনি বললেন: কাছে এসো এবং রাতের খাবার খাও। তিনি বলেন: আমি বললাম: আমার প্রয়োজন নেই।
তিনি বললেন: আমি তোমাকে কেন দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম? আমি বললাম: আমি নবীকে সালাম দেওয়ার জন্য দাঁড়িয়েছিলাম। তিনি বললেন: যখন তুমি মসজিদে প্রবেশ করবে তখন তাকে সালাম দেবে। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো এবং সেগুলোকে (কবরে) পরিণত করো না..."--------------------------------------------
(১) এর সঠিক রূপ হলো আল-মাহরি।
(২) শাইখুল ইসলাম তার 'ইকতিজাউস সিরাতিল মুস্তাকিম' কিতাবের ৩২২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি মুরসাল যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটি এবং এর পরেরটিও। এরপর তিনি সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে এই দুটি বর্ণনা উদ্ধৃত করার পর বলেন: এই ভিন্ন ভিন্ন দুটি সূত্রের এই মুরসাল বর্ণনা দুটি হাদিসটির সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ দেয়, বিশেষ করে যখন যিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তিনি নিজেই এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর এটি তার নিকট হাদিসটি সাব্যস্ত হওয়ারই দাবি রাখে। এমনকি যদি এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো মুসনাদ সূত্র থেকে এটি বর্ণিত না-ও হতো (তবে কী হতো)? অথচ এর সনদ তো আগেই গত হয়েছে। - সমাপ্ত।
আমি বলছি: পূর্ববর্তী হাদিসটির ত্রুটি আপনি জেনেছেন, আর এটি মুরসাল এবং মুরসাল হাদিস দুর্বল প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। আর তার উক্তি "তোমরা আমার ঘরকে বানিও না" সম্পর্কে আমরা আগেই বলেছি যে এটি অর্থগত বর্ণনা। আর তার উক্তি "তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থান বানিও না" সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে এটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে প্রমাণিত হয়েছে।
(৩) এখানে একটি অংশ বাদ পড়েছে, সঠিক পাঠ হবে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমার ঘরে" যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় এসেছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।