الناهين، فأخطؤوا، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب عليهم، وإن كان التقدير غالبا؛ لأنهم وإن كانوا قد علموا بعذابهم، فلم يسقط عنهم فرض الأمر بالمعروف، وإن كان ما قالوا: {لِمَ تَعِظُونَ} ؛ رضًى بالمنكر، لكن لأنهم اعتقدوا أنهم هالكون.
* ومن ذلك قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا} .
وذلك أن المسلمين كانوا يقولون: يا رسول الله! راعنا وأرعنا سمعك.
وهي بالعبرانية كلمة سب من الرعونة، فكانت اليهود تقولها للنبي صلى الله عليه وسلم يقصدون سبه، فمنع الله المسلمين أن يقولوها - وإن كانت جائزة -؛ لئلا يتذرع اليهود بذلك إلى ما لا يجوز.
وهذا في الحقيقة منع جائز في الظاهر؛ لما كان يتطرق به إلى باطن ممنوع.
* ومن ذلك قوله تعالى: {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} .
فمنع الله سائر المسلمين من سب آلهة الكفار، وهو مباح؛ لئلا يصير
* ومن ذلك قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا} .
وذلك أن المسلمين كانوا يقولون: يا رسول الله! راعنا وأرعنا سمعك.
وهي بالعبرانية كلمة سب من الرعونة، فكانت اليهود تقولها للنبي صلى الله عليه وسلم يقصدون سبه، فمنع الله المسلمين أن يقولوها - وإن كانت جائزة -؛ لئلا يتذرع اليهود بذلك إلى ما لا يجوز.
وهذا في الحقيقة منع جائز في الظاهر؛ لما كان يتطرق به إلى باطن ممنوع.
* ومن ذلك قوله تعالى: {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} .
فمنع الله سائر المسلمين من سب آلهة الكفار، وهو مباح؛ لئلا يصير
যারা নিষেধ করছিলেন, তারা ভুল করেছিলেন; কারণ সৎকাজের আদেশ এবং মন্দ কাজের নিষেধ তাদের ওপর আবশ্যক ছিল, যদিও ধ্বংসের বিষয়টিই প্রবল ছিল। কারণ তারা যদিও তাদের আজাব সম্পর্কে জানতেন, তবুও তাদের ওপর থেকে সৎকাজের আদেশের ফরয দায়িত্ব রহিত হয়ে যায়নি। আর তাদের এই উক্তি: {কেন তোমরা উপদেশ দিচ্ছ?}; তা মন্দের প্রতি সন্তুষ্টির কারণে ছিল না, বরং এজন্য যে তারা বিশ্বাস করেছিল যে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে।
* এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা ‘রায়িনা’ বলো না, বরং ‘উনযুরনা’ বলো এবং কথা শোনো।}
আর এর কারণ হলো মুসলিমরা বলত: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন এবং আমাদের প্রতি কর্ণপাত করুন।
এটি হিব্রু ভাষায় ‘রুয়ুনাহ’ (নির্বুদ্ধিতা) থেকে উৎপন্ন একটি গালিবাচক শব্দ, তাই ইহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে গালি দেওয়ার উদ্দেশ্যে এটি বলত। ফলে আল্লাহ মুসলিমদের এটি বলতে নিষেধ করেছেন—যদিও (মৌলিকভাবে) তা বৈধ ছিল—যাতে ইহুদিরা এর মাধ্যমে কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ের উসিলা বা পথ খুঁজে না পায়।
আর এটি প্রকৃতপক্ষে বাহ্যিকভাবে বৈধ বিষয়কে নিষিদ্ধ করা; কারণ এর মাধ্যমে একটি অভ্যন্তরীণ নিষিদ্ধ বিষয়ের পথ উন্মুক্ত হতো।
* এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের উপাসনা করে তাদেরকে তোমরা গালি দিও না, নতুবা তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকে গালি দেবে।}
অতঃপর আল্লাহ সমস্ত মুসলিমকে কাফেরদের উপাস্যদের গালি দিতে নিষেধ করেছেন, যা (মূলত) বৈধ ছিল; যাতে তা...
* এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা ‘রায়িনা’ বলো না, বরং ‘উনযুরনা’ বলো এবং কথা শোনো।}
আর এর কারণ হলো মুসলিমরা বলত: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন এবং আমাদের প্রতি কর্ণপাত করুন।
এটি হিব্রু ভাষায় ‘রুয়ুনাহ’ (নির্বুদ্ধিতা) থেকে উৎপন্ন একটি গালিবাচক শব্দ, তাই ইহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে গালি দেওয়ার উদ্দেশ্যে এটি বলত। ফলে আল্লাহ মুসলিমদের এটি বলতে নিষেধ করেছেন—যদিও (মৌলিকভাবে) তা বৈধ ছিল—যাতে ইহুদিরা এর মাধ্যমে কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ের উসিলা বা পথ খুঁজে না পায়।
আর এটি প্রকৃতপক্ষে বাহ্যিকভাবে বৈধ বিষয়কে নিষিদ্ধ করা; কারণ এর মাধ্যমে একটি অভ্যন্তরীণ নিষিদ্ধ বিষয়ের পথ উন্মুক্ত হতো।
* এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদের উপাসনা করে তাদেরকে তোমরা গালি দিও না, নতুবা তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকে গালি দেবে।}
অতঃপর আল্লাহ সমস্ত মুসলিমকে কাফেরদের উপাস্যদের গালি দিতে নিষেধ করেছেন, যা (মূলত) বৈধ ছিল; যাতে তা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)