وإنما كان همه في معنى الآية، لا في ترجيع ونغمة.
قال ابن أبي عبلة: " كانت أم الدرداء تأتينا من دمشق إلى بيت المقدس على بغلة لها، فإذا مرت بالجبال؛ تقول لقائدها: أسمع الجبال ما وعدها ربها، فيرفع صوته بهذه الآية: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا} ".
وروى مالك قال: " قيل لزيد بن ثابت: كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟ فقال: حسن، ولأن أقرأه في نصف شهر أو عشرين أحب إلي، وسلني: لم ذلك؟ قال: فإني أسألك؟ قال: كي أتدبره وأقف عليه ".
2 - فصل
في معنى الألحان
قد ذكرنا أن مالكا كره القراءة بالألحان:
قال ابن أبي عبلة: " كانت أم الدرداء تأتينا من دمشق إلى بيت المقدس على بغلة لها، فإذا مرت بالجبال؛ تقول لقائدها: أسمع الجبال ما وعدها ربها، فيرفع صوته بهذه الآية: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا} ".
وروى مالك قال: " قيل لزيد بن ثابت: كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟ فقال: حسن، ولأن أقرأه في نصف شهر أو عشرين أحب إلي، وسلني: لم ذلك؟ قال: فإني أسألك؟ قال: كي أتدبره وأقف عليه ".
2 - فصل
في معنى الألحان
قد ذكرنا أن مالكا كره القراءة بالألحان:
নিশ্চয়ই তাঁর মনোযোগ নিবদ্ধ ছিল আয়াতের অর্থের ওপর, সুর লহরী বা কণ্ঠের কারুকাজের ওপর নয়।
ইবনে আবি আবলা বলেন: "উম্মুদ দারদা দামেস্ক থেকে বায়তুল মাকদিসে নিজের একটি খচ্চরে চড়ে আমাদের কাছে আসতেন। যখন তিনি পাহাড়ের পাশ দিয়ে যেতেন, তখন তার চালককে বলতেন: পাহাড়গুলোকে শুনিয়ে দাও তাদের রব তাদের কী প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। তখন তিনি উচ্চৈঃস্বরে এই আয়াতটি পাঠ করতেন: {তারা তোমাকে পাহাড়সমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; তুমি বলো, আমার রব সেগুলোকে সমূলে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে উড়িয়ে দেবেন। অতঃপর তিনি তাকে সমতল মসৃণ ময়দানে পরিণত করবেন। সেখানে তুমি কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখতে পাবে না।}"
ইমাম মালিক বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যায়েদ বিন সাবিতকে জিজ্ঞাসা করা হলো: সাত দিনে কুরআন খতম করার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: তা ভালো, তবে পনেরো দিন বা বিশ দিনে পড়া আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর আমাকে জিজ্ঞাসা করো কেন? তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি কেন? তিনি (যায়েদ) বললেন: যাতে আমি এটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করতে পারি এবং এর মর্মার্থ অনুধাবন করতে পারি।"
২ - পরিচ্ছেদ
সুর করে তিলাওয়াতের মর্মার্থ প্রসঙ্গে
আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, ইমাম মালিক সুর করে কুরআন তিলাওয়াত করা অপছন্দ করতেন:
ইবনে আবি আবলা বলেন: "উম্মুদ দারদা দামেস্ক থেকে বায়তুল মাকদিসে নিজের একটি খচ্চরে চড়ে আমাদের কাছে আসতেন। যখন তিনি পাহাড়ের পাশ দিয়ে যেতেন, তখন তার চালককে বলতেন: পাহাড়গুলোকে শুনিয়ে দাও তাদের রব তাদের কী প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। তখন তিনি উচ্চৈঃস্বরে এই আয়াতটি পাঠ করতেন: {তারা তোমাকে পাহাড়সমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; তুমি বলো, আমার রব সেগুলোকে সমূলে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে উড়িয়ে দেবেন। অতঃপর তিনি তাকে সমতল মসৃণ ময়দানে পরিণত করবেন। সেখানে তুমি কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখতে পাবে না।}"
ইমাম মালিক বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যায়েদ বিন সাবিতকে জিজ্ঞাসা করা হলো: সাত দিনে কুরআন খতম করার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: তা ভালো, তবে পনেরো দিন বা বিশ দিনে পড়া আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর আমাকে জিজ্ঞাসা করো কেন? তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি কেন? তিনি (যায়েদ) বললেন: যাতে আমি এটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করতে পারি এবং এর মর্মার্থ অনুধাবন করতে পারি।"
২ - পরিচ্ছেদ
সুর করে তিলাওয়াতের মর্মার্থ প্রসঙ্গে
আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, ইমাম মালিক সুর করে কুরআন তিলাওয়াত করা অপছন্দ করতেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)