1 - شرح هذه المتون، ووجه الجمع بينها
اعلم أن أصل قيام رمضان ثبت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله:
أما قوله عليه السلام؛ فترغيبه في قيامه على ما بيناه أولا.
وأما فعله؛ فجمعه بالناس ليلتين.
فإن قال قائل: فالنبي صلى الله عليه وسلم قد ترك بقية الشهر ولم يصل معهم! ؟
فالجواب: أن هذا لا يدل على نسخ الجمع فيها؛ لأنه عليه السلام علل الامتناع بأنه خشي أن يفرض عليهم؛ إما لما جرت به عادته من أن ما داوم عليه على وجه الاجتماع من القرب؛ يفرض على أمته.
قالت عائشة رضي الله عنها: «إن كان النبي صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب أن يعمل به؛ خيفة أن يعمل به الناس، فيفرض عليهم» .
قالت: «وما سبح النبي صلى الله عليه وسلم سُبْحَةَ الضحى قط، وإني لأسبحها» .
قال القاضي أبو بكر: " ويحتمل أن الله تعالى أوحى إليه إن واصل هذه الصلاة معهم؛ فَرَضَهَا عليهم؛ إما لإرادته فرضها فقط على ما نذهب إليه من أن أفعال القديم تعالى غير معللة، أو لأنه يحدث فيهم من الأحوال والاعتقاد ما يكون الأصلح لهم فرض هذه الصلاة عليهم، ويحتمل أن يريد بذلك أنه خاف أن يظن أحد من أمته بعده - إذا داوم عليها - وجوبها على الناس ".
وهذه المعاني كلها مأمونة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.
اعلم أن أصل قيام رمضان ثبت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله:
أما قوله عليه السلام؛ فترغيبه في قيامه على ما بيناه أولا.
وأما فعله؛ فجمعه بالناس ليلتين.
فإن قال قائل: فالنبي صلى الله عليه وسلم قد ترك بقية الشهر ولم يصل معهم! ؟
فالجواب: أن هذا لا يدل على نسخ الجمع فيها؛ لأنه عليه السلام علل الامتناع بأنه خشي أن يفرض عليهم؛ إما لما جرت به عادته من أن ما داوم عليه على وجه الاجتماع من القرب؛ يفرض على أمته.
قالت عائشة رضي الله عنها: «إن كان النبي صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب أن يعمل به؛ خيفة أن يعمل به الناس، فيفرض عليهم» .
قالت: «وما سبح النبي صلى الله عليه وسلم سُبْحَةَ الضحى قط، وإني لأسبحها» .
قال القاضي أبو بكر: " ويحتمل أن الله تعالى أوحى إليه إن واصل هذه الصلاة معهم؛ فَرَضَهَا عليهم؛ إما لإرادته فرضها فقط على ما نذهب إليه من أن أفعال القديم تعالى غير معللة، أو لأنه يحدث فيهم من الأحوال والاعتقاد ما يكون الأصلح لهم فرض هذه الصلاة عليهم، ويحتمل أن يريد بذلك أنه خاف أن يظن أحد من أمته بعده - إذا داوم عليها - وجوبها على الناس ".
وهذه المعاني كلها مأمونة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.
১ - এই পাঠগুলোর ব্যাখ্যা এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার পদ্ধতি
জেনে রাখুন যে, রমজানের কিয়ামের (তারাবিহ) মূল ভিত্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে:
তাঁর বাণীর ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহিত করেছেন, যা আমরা প্রথমেই বর্ণনা করেছি।
আর তাঁর কাজের ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি দুই রাত মানুষদের নিয়ে জামাতে এই সালাত আদায় করেছেন।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো মাসের বাকি অংশ ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁদের সাথে সালাত আদায় করেননি! ?
উত্তর হলো: এটি জামাতে পড়ার বিধান রহিত হওয়াকে নির্দেশ করে না; কারণ তিনি বিরত থাকার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন যে, তিনি আশঙ্কা করেছিলেন এটি তাঁদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে। কারণ তাঁর ক্ষেত্রে রীতি এমন ছিল যে, ইবাদতের যে কাজ তিনি জামাতের সাথে নিয়মিত করতেন, তা তাঁর উম্মতের ওপর ফরজ হয়ে যেত।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো আমল করতে পছন্দ করা সত্ত্বেও তা ছেড়ে দিতেন এই ভয়ে যে, মানুষ সেটি করতে শুরু করবে এবং পরবর্তীতে তা তাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে।"
তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনোই চাশতের সালাত আদায় করেননি, অথচ আমি তা আদায় করি।"
কাজী আবু বকর বলেন: "এটিও সম্ভব যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে ওহি পাঠিয়েছিলেন যে, তিনি যদি তাঁদের সাথে এই সালাত চালিয়ে যান, তবে আল্লাহ তা তাদের ওপর ফরজ করে দেবেন; হয় তো শুধুমাত্র তা ফরজ করার ইচ্ছার কারণে যেমনটা আমাদের মত যে মহান আদি (আল্লাহ)-র কাজসমূহ কোনো কারণ দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, অথবা এই কারণে যে তাদের মধ্যে এমন অবস্থা ও বিশ্বাস তৈরি হতো যার ফলে এই সালাত তাদের ওপর ফরজ হওয়াটাই তাদের জন্য কল্যাণকর হতো। এটাও সম্ভব যে, তিনি এর মাধ্যমে এটি বোঝাতে চেয়েছেন যে তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে তাঁর পরে তাঁর উম্মতের কেউ—যদি তিনি নিয়মিত এটি করতেন—সালাতটি মানুষের ওপর ওয়াজিব বলে মনে করতে পারে।"
আর এই সব আশঙ্কাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর দূরীভূত হয়েছে।
জেনে রাখুন যে, রমজানের কিয়ামের (তারাবিহ) মূল ভিত্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে:
তাঁর বাণীর ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি রমজানের কিয়ামের প্রতি উৎসাহিত করেছেন, যা আমরা প্রথমেই বর্ণনা করেছি।
আর তাঁর কাজের ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি দুই রাত মানুষদের নিয়ে জামাতে এই সালাত আদায় করেছেন।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো মাসের বাকি অংশ ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁদের সাথে সালাত আদায় করেননি! ?
উত্তর হলো: এটি জামাতে পড়ার বিধান রহিত হওয়াকে নির্দেশ করে না; কারণ তিনি বিরত থাকার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন যে, তিনি আশঙ্কা করেছিলেন এটি তাঁদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে। কারণ তাঁর ক্ষেত্রে রীতি এমন ছিল যে, ইবাদতের যে কাজ তিনি জামাতের সাথে নিয়মিত করতেন, তা তাঁর উম্মতের ওপর ফরজ হয়ে যেত।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো আমল করতে পছন্দ করা সত্ত্বেও তা ছেড়ে দিতেন এই ভয়ে যে, মানুষ সেটি করতে শুরু করবে এবং পরবর্তীতে তা তাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে।"
তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনোই চাশতের সালাত আদায় করেননি, অথচ আমি তা আদায় করি।"
কাজী আবু বকর বলেন: "এটিও সম্ভব যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর কাছে ওহি পাঠিয়েছিলেন যে, তিনি যদি তাঁদের সাথে এই সালাত চালিয়ে যান, তবে আল্লাহ তা তাদের ওপর ফরজ করে দেবেন; হয় তো শুধুমাত্র তা ফরজ করার ইচ্ছার কারণে যেমনটা আমাদের মত যে মহান আদি (আল্লাহ)-র কাজসমূহ কোনো কারণ দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়, অথবা এই কারণে যে তাদের মধ্যে এমন অবস্থা ও বিশ্বাস তৈরি হতো যার ফলে এই সালাত তাদের ওপর ফরজ হওয়াটাই তাদের জন্য কল্যাণকর হতো। এটাও সম্ভব যে, তিনি এর মাধ্যমে এটি বোঝাতে চেয়েছেন যে তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে তাঁর পরে তাঁর উম্মতের কেউ—যদি তিনি নিয়মিত এটি করতেন—সালাতটি মানুষের ওপর ওয়াজিব বলে মনে করতে পারে।"
আর এই সব আশঙ্কাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর দূরীভূত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)