ويعظمون من شأنها ويرجون البرء والشفاء من قبلها وينوطون بها المسامير والخرق؛ فهي ذات أنواط؛ فاقطعوها.
وروى مسلم في " صحيحيه " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجعل أحدكم للشيطان عليه حقا؛ يرى إذا صلى ألا ينصرف إلا عن يمينه» .
وروى مالك في " موطئه " عن واسع بن حبان قال: " انصرفت من الصلاة من قبل شقي الأيسر، فقال لي عبد الله بن عمر: ما منعك أن تنصرف عن يمينك؟ قلت: رأيتك فانصرفت إليك. قال: أصبت. إن قائلا يقول: انصرف عن يمينك، وأنا أقول: انصرف كيف شئت عن يمينك أو عن يسارك ".
وروى البخاري في " صحيحيه ": «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصام يوم الجمعة؛ إلا أن يصله بصيام قبله أو بعده» .
وروى مسلم في " صحيحيه ": «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم الجمعة وعن قيام ليلتها» .
2 - فصل [في تعريف البدعة]
فإن قيل لنا: فما أصل البدعة؟
তারা এগুলোর মর্যাদাকে মহিমান্বিত করে এবং এগুলোর মাধ্যমে রোগমুক্তি ও আরোগ্য আশা করে এবং তারা এতে পেরেক ও ন্যাকড়া লটকায়; ফলে তা লটকানোর বৃক্ষ (জাতু আনওয়াত) হয়ে যায়; সুতরাং তোমরা তা কেটে ফেলো।
ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন নিজের ওপর শয়তানের কোনো অধিকার সাব্যস্ত না করে; অর্থাৎ সে মনে করে যে, যখন সে সালাত আদায় করবে, তখন সে যেন কেবল ডান দিক দিয়েই ফিরে না যায়।"
ইমাম মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ওয়াসি' ইবনে হিব্বান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি সালাত শেষে আমার বাম দিক দিয়ে ফিরেছিলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে বললেন: তোমাকে তোমার ডান দিক দিয়ে ফিরতে কিসে বাধা দিল? আমি বললাম: আমি আপনাকে দেখেছি, তাই আমি আপনার দিকে ফিরেছি। তিনি বললেন: তুমি ঠিকই করেছ। নিশ্চয়ই জনৈক বক্তা বলে: 'তোমার ডান দিক দিয়ে ফেরো', আর আমি বলি: তুমি যেভাবে চাও ফেরো, চাই তা তোমার ডান দিক দিয়ে হোক কিংবা তোমার বাম দিক দিয়ে।"
ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমুআর দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন; তবে এর আগে বা পরে রোজা রাখার মাধ্যমে এর সাথে যুক্ত করা হলে ভিন্ন কথা।"
ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমুআর দিনে রোজা রাখতে এবং জুমুআর রাতে ইবাদতের উদ্দেশ্যে দণ্ডায়মান হতে নিষেধ করেছেন।"
২ - পরিচ্ছেদ [বিদআতের সংজ্ঞায়]
যদি আমাদের জিজ্ঞাসা করা হয়: তবে বিদআতের মূল কী?

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)