নিশ্চয়ই এই বিষয়গুলোতে শ্রেষ্ঠত্ব বা তারতম্য অর্জিত হয় সেগুলোর দাবিদার কারণসমূহের দিক থেকে। সুতরাং যার সত্যায়ন ও ভালোবাসার ভিত্তি এমন সব দলীল যা নিশ্চিত বিশ্বাস আবশ্যক করে এবং আপতিত সংশয়সমূহের অসারতা স্পষ্ট করে দেয়, সে এমন ব্যক্তির সমপর্যায়ের নয় যার সত্যায়ন এর চেয়ে নিম্নতর কারণে অর্জিত হয়েছে। কেননা এটা স্পষ্ট যে, দলীলসমূহের আধিক্য ও শক্তি এবং তার বিপরীতে উত্থাপিত সংশয়সমূহের অসারতা ও বাতিল হওয়া সম্পর্কে জ্ঞান থাকা আর কোনো সংশয় বা তার অসারতা সম্পর্কে না জেনে কেবল একটি দলীলের ওপর ভিত্তি করে জ্ঞান অর্জন করা সমান নয়।
এগুলো হলো ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাসের কারণসমূহের সংক্ষিপ্ত রূপ, যা শাইখুল ইসলাম বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তৃতীয় অধ্যায়: বিরোধীদের বক্তব্যসমূহ।
আমি কাব্যে বলেছি:
আহনাফগণ ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধির বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন
আর তাদের বক্তব্য দলীল-প্রমাণহীন
তাদের মতোই বিদআতি জাহমের অনুসারীরা
অনুরূপভাবে খারেজি এবং যারা তাদের অনুসরণ করে

ব্যাখ্যা:
(আহনাফগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন) অর্থাৎ মহান ইমাম আবু হানিফা নুমান ইবনে সাবিত (রহিমাহুল্লাহ)-এর অনুসারীরা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের সাথে ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাসজনিত (তারতম্য) বা শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তারা একে অস্বীকার করেছেন, যা আল্লাহর শক্তিতে সামনে আলোচিত হবে। (আর) তবে তাদের বিরোধিতার কোনো গুরুত্ব নেই, কারণ তাদের এই (বক্তব্য) সঠিক ও সুস্পষ্ট শরয়ি (দলীল-প্রমাণহীন)।
(তাদের মতোই) এই বক্তব্যে (জাহমের অনুসারীরা)। তিনি হলেন জাহম ইবনে সাফওয়ান, বিদআতের হোতা এবং যিন্দিক ও নাস্তিকদের ইমাম। (বিদআতি) এটি জাহমের বিশেষণ। কেননা আকিদার প্রতিটি অধ্যায়েই তার এমন সব মনগড়া বিদআতি বক্তব্য রয়েছে যাতে সে একক এবং ধর্মত্যাগীরা তার অনুসরণ করেছে। সে ঈমানের ক্ষেত্রে মুরজিয়া, তাকদিরের ক্ষেত্রে জাবারিয়া এবং আল্লাহর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে অস্বীকারকারী। আমরা আল্লাহর কাছে দ্বীনের নিরাপত্তা এবং ইয়াকিনের ওপর অবিচলতা প্রার্থনা করি। এ কারণেই হাফেজ জাহাবি তার জীবনীতে বলেছেন: "আমি জানি না সে কোনো কিছু বর্ণনা করেছে কি না, তবে সে বিশাল অনিষ্টের বীজ বপন করেছে।" (১)। (অনুরূপভাবে খারেজিরা) ঈমান বৃদ্ধি বা হ্রাস পায় না বলে মত পোষণ করে। (আর) তাদের মতোই (যারা তাদের অনুসরণ করে); এদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুতাজিলা এবং আশআরি ও মাতুরিদিদের কিছু আলেম।--------------------------------------------
(১) - মিজানুল ইতিদাল: ১/৪২৬।