أما مسألة ما يمكن أن ينوب عن الشهادتين في إثبات الإسلام الحكمي، فهي قضية خلافية. يقول ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية: "وهنا مسائل تكلم فيها الفقهاء كمن صلى ولم يتكلم بالشهادتين، أو أتى بغير ذلك من خصائص الإسلام ولم يتكلم بهما هل يصير مسلما أم لا؟ والصحيح أنه يصير مسلما بكل ما هو من خصائص الإسلام" (1) . وعليه فيكفي لإثبات حكم الإسلام مثلا قول "إني مسلم" أو الصلاة أو الأذان، أو شهادة رجل مسلم له، أو التبعية للوالدين المسلمين أو أحدهما. ولكل واحد من هذه الأمور دليله، لكنني أتركه اختصارا.
ج- الكلام على عمل القلب:
قلت في النظم:
والقلب فعله في الانقياد
للمنتمى لسيد العباد
فجوهر الإسلام في التسليم
للمصطفى وشرعة الحكيم
وتدخل التوبة والإنابة
والحب والرجاء والمهابة
حب الرسول فعله مطلوبه
ليس المحب عاصيا محبوبه
ومثل ذي الأعمال ما أكثرها!
وفي حساب الدين ما أخطرها!
الشرح:--------------------------------------------
(1) - شرح الطحاوية: 75.
ج- الكلام على عمل القلب:
قلت في النظم:
والقلب فعله في الانقياد
للمنتمى لسيد العباد
فجوهر الإسلام في التسليم
للمصطفى وشرعة الحكيم
وتدخل التوبة والإنابة
والحب والرجاء والمهابة
حب الرسول فعله مطلوبه
ليس المحب عاصيا محبوبه
ومثل ذي الأعمال ما أكثرها!
وفي حساب الدين ما أخطرها!
الشرح:--------------------------------------------
(1) - شرح الطحاوية: 75.
আইনগত ইসলাম সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে শাহাদাতাইনের বিকল্প কী হতে পারে, সে বিষয়টি একটি মতপার্থক্যপূর্ণ মাসআলা। ইবনে আবিল ইযয আল-হানাফী শারহুত তাহাবিয়্যাহ-তে বলেন: "এখানে এমন কিছু মাসআলা রয়েছে যা নিয়ে ফকীহগণ আলোচনা করেছেন, যেমন: যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল কিন্তু শাহাদাতাইন উচ্চারণ করল না, অথবা ইসলামের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যসমূহ পালন করল কিন্তু শাহাদাতাইন পাঠ করল না—সে কি মুসলিম হবে কি না? সঠিক অভিমত হলো, ইসলামের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত যেকোনো কাজের মাধ্যমেই সে মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে" (১)। এর ওপর ভিত্তি করে, আইনগতভাবে ইসলাম সাব্যস্ত হওয়ার জন্য উদাহরণস্বরূপ "আমি মুসলিম" বলা, অথবা সালাত আদায় করা, অথবা আযান দেওয়া, অথবা কোনো মুসলিম ব্যক্তির তার সপক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করা, অথবা মুসলিম পিতামাতা বা উভয়ের কোনো একজনের অনুসারী হওয়া যথেষ্ট। এই প্রত্যেকটি বিষয়ের স্বপক্ষে দলিল রয়েছে, তবে সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে আমি তা উল্লেখ করছি না।
জ- অন্তরের আমল সংক্রান্ত আলোচনা:
কবিতায় আমি বলেছি:
আর অন্তরের কাজ হলো আনুগত্য করা
সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানবের অনুসারী হওয়ার ক্ষেত্রে
কেননা ইসলামের মূল নির্যাস হলো আত্মসমর্পণ
মুস্তফা (রাসূল) ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর শরিয়তের প্রতি
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাওবাহ ও ইনাবাত (আল্লাহমুখী হওয়া)
এবং ভালোবাসা, আশা ও ভীতি
রাসূলের প্রতি ভালোবাসা মূলত তাঁর প্রদর্শিত আমলের মাধ্যমেই কাম্য
প্রেমিক কখনোই তার প্রিয়তমের অবাধ্য হয় না
এই জাতীয় আমল কতই না অগণিত!
আর দ্বীনের হিসেবে এগুলো কতই না গুরুত্বপূর্ণ!
ব্যাখ্যা:--------------------------------------------
(১) - শারহুত তাহাবিয়্যাহ: ৭৫।
জ- অন্তরের আমল সংক্রান্ত আলোচনা:
কবিতায় আমি বলেছি:
আর অন্তরের কাজ হলো আনুগত্য করা
সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানবের অনুসারী হওয়ার ক্ষেত্রে
কেননা ইসলামের মূল নির্যাস হলো আত্মসমর্পণ
মুস্তফা (রাসূল) ও প্রজ্ঞাময় আল্লাহর শরিয়তের প্রতি
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাওবাহ ও ইনাবাত (আল্লাহমুখী হওয়া)
এবং ভালোবাসা, আশা ও ভীতি
রাসূলের প্রতি ভালোবাসা মূলত তাঁর প্রদর্শিত আমলের মাধ্যমেই কাম্য
প্রেমিক কখনোই তার প্রিয়তমের অবাধ্য হয় না
এই জাতীয় আমল কতই না অগণিত!
আর দ্বীনের হিসেবে এগুলো কতই না গুরুত্বপূর্ণ!
ব্যাখ্যা:--------------------------------------------
(১) - শারহুত তাহাবিয়্যাহ: ৭৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)