একইভাবে (মহাপ্রভু সুবহানাহু ওয়া তায়ালা কর্তৃক হারামকৃত বিষয়কে হালাল করা), (এবং এর বিপরীত) অর্থাৎ আল্লাহ عز وجল যা হালাল করেছেন তা হারাম করা হলো (তগিয়ান) তথা সীমালঙ্ঘন এবং (স্পষ্ট কুফর), যেহেতু (এর কর্তা) অর্থাৎ: আল্লাহ عز وجল-কে বাদ দিয়ে হালাল ও হারামের বিধান দানকারী ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীন (পরিবর্তনকারী) এবং তিনি ছাড়া অন্য (বিধানদাতা)। তাই (এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত নিতে থেমে যাওয়া বা সংশয় পোষণ করা) অর্থাৎ: এই পরিবর্তনকারীর হুকুমের বিষয়ে (আমাদের নিকট) তথা আহলে সুন্নাত জামাতের নিকট অত্যন্ত (ঘৃণ্য) বিষয়। কারণ এটি হয় ভয়াবহ অজ্ঞতা, নতুবা চরম উপেক্ষা, অথবা মিথ্যা পরহেজগারী।
(অনুরূপভাবে) মিল্লাত থেকে বের করে দেওয়া বড় কুফরের অন্তর্ভুক্ত হলো (কাফেরদের শরীয়ত বা বিধান অনুসরণ করা)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—শারয়ি প্রয়োজন ব্যতিরেকে—তাগুতি আইনের নিকট বিচারপ্রার্থনা করা, যদিও সে ঐ আইনগুলোর প্রতি তার সন্তুষ্টির কথা প্রকাশ না করে; (অথবা তাতে সন্তুষ্ট থাকা) অর্থাৎ: সেই আইনগুলো তার মেনে নেওয়া (কোনো প্রতিবাদ ছাড়াই), যদিও সে সেগুলোর কাছে বিচারপ্রার্থনা না করে। সুতরাং বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন।
প্রকৃত সত্য হলো এই যে, এই মাসআলাটি যাকে কেউ কেউ 'তাওহিদুল হাকিমিয়্যাহ' হিসেবে নামকরণ করার পরিভাষা ব্যবহার করেন, এটি এমন এক মহান মাসআলা যা বর্তমান যুগে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। আমলকারী প্রাজ্ঞ আলেমগণ এর বিশদ বিবরণ এবং এতে সত্য উদ্ঘাটনে সচেষ্ট হয়েছেন। তাঁরা সকল মানুষের ওপর উজ্জ্বল প্রমাণাদি পেশ করেছেন এবং ইলমের আমানত পৌঁছে দিয়েছেন, যেমনটি আল্লাহ তাঁদের কাছ থেকে এই বিষয়ে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছেন।
এই মাসআলাটি অত্যন্ত দীর্ঘ এবং এর আলোচনার শাখা-প্রশাখা বহুবিধ। এর বিস্তারিত বিবরণের জন্য অনেক ব্যাখ্যার প্রয়োজন যা এই সংক্ষিপ্ত পরিসরে সম্ভব নয়। তাই আমি এখানে কেবল এমন কিছু ইশারার ওপর তুষ্ট থাকব যা দীর্ঘ আলোচনার অভাব পূরণ করবে। আমি বলছি: এই মাসআলার আলোচনা তিনটি পর্যায়ে বিভক্ত:
প্রথমত: আল্লাহকে বাদ দিয়ে বিধান প্রণয়ন করা।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে বিচার করা।
তৃতীয়ত: আল্লাহর শরীয়ত ছাড়া অন্যের নিকট বিচারপ্রার্থনা করা।
- প্রথমত: আল্লাহকে বাদ দিয়ে বিধান প্রণয়ন:
এই পরিচ্ছেদের প্রথম অধ্যায়ে ইতিপূর্বেই আমি উল্লেখ করেছি যে, বিধান প্রণয়নের অধিকার হলো রুবুবিয়্যাতের অন্যতম বিশেষ বৈশিষ্ট্য এবং এটি এক প্রকার পরিচালনা ব্যবস্থা যার মাধ্যমে আল্লাহ عز وجল এই মহাবিশ্ব পরিচালনা করেন, যেমনটি আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: {জেনে রেখো, সৃষ্টি এবং আদেশ তাঁরই}। সুতরাং যে ব্যক্তি এর কোনো বিষয়ে আল্লাহর সাথে বিবাদ করবে, সে অনেক দলিলের ভিত্তিতে মুশরিক হিসেবে গণ্য হবে। যার মধ্যে রয়েছে:
- আল্লাহ তায়ালার বাণী: {নাকি তাদের এমন কিছু অংশীদার আছে, যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?}