রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে ঈমান ভঙ্গের কারণসমূহ
আসমা ওয়াস সিফাতের (নাম ও গুণাবলির) ক্ষেত্রে ঈমান ভঙ্গের কারণসমূহ
উলুহিয়্যাতের ক্ষেত্রে ঈমান ভঙ্গের কারণসমূহ
নবুওয়াত, অদৃশ্যের বিষয়াবলি এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে ঈমান ভঙ্গের কারণসমূহ।
পাঠকের সতর্ক থাকা উচিত যে, আমি এই পরিচ্ছেদে যা উল্লেখ করব, তার সবই সাধারণ তাকফিরের (কাফির সাব্যস্ত করা) অন্তর্ভুক্ত। তবে এই সকল ঈমান ভঙ্গের কোনো একটিতে লিপ্ত নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে কাফির সাব্যস্ত করার বিষয়টি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত নিয়মের অধীনে থাকবে। আর এটিই মূল উদ্দেশ্য শুরু করার উপযুক্ত সময়।

প্রথম পরিচ্ছেদ: রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে ঈমান ভঙ্গের কারণসমূহ:
আমি পদ্যে বলেছি:
বিশ্ব পরিচালনার কোনো কোনো দিক অর্পণ করা
মহাসুরক্ষাকারী ও মহাজ্ঞানী সত্তা ব্যতীত অন্য কারো নিকট—
তা শিরক, যেমন সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব অস্বীকার করা
অথবা তাঁর সমতুল্য কোনো স্রষ্টার দাবি করা

ব্যাখ্যা:
(বিশ্ব পরিচালনার কোনো কোনো দিক অর্পণ করা) এবং মহাবিশ্বের ব্যবস্থাপনা (এমন কারো নিকট) যে (সত্তা ব্যতীত অন্য কেউ) যিনি সকল সৃষ্টির উপর (মহাসুরক্ষাকারী), সৃষ্টির কল্যাণের বিষয়ে (মহাজ্ঞানী), আর তিনি হলেন আল্লাহ জাল্লা জালালুহু। (তা শিরক) এটি মুবতাদার খবর (যেমন অস্বীকার করা) হুকুম বুঝানোর জন্য উদাহরণ স্বরূপ (সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব) সুবহানাহু ওয়া তা'আলা। (অথবা দাবি করা) অস্তিত্বের (কোনো স্রষ্টার) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত (সমতুল্য) অর্থাৎ সব দিক ও বিবেচনা থেকে স্রষ্টা জাল্লা সানাউহুর সমান। এটি কোনো সতর্কতা নয় যেমনটি মনে হতে পারে, কারণ যে ব্যক্তিই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া অন্য কারো জন্য অস্তিত্ব দান করার পদ্ধতিতে সৃষ্টির কোনো কিছু সাব্যস্ত করবে—তা সামান্যই হোক না কেন—সে মুশরিক হয়ে যাবে।
আমি এই দুই পংক্তির আলোচনাকে নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদসমূহে ভাগ করছি:
প্রথম অনুচ্ছেদ: তাওহীদে রুবুবিয়্যাতের সংজ্ঞা