مشاركة أبناء البلاد المفتوحة في عصر التدوين بِهمّة إلى جانب العرب الخلص:
تبين مما سبق أن الحركة العلمية في عصر التدوين نمت نموا عظيما وكان من أهم عوامل هذا النمو المسلمون من غير العرب، يقول الخضري في كتابه تاريخ التشريع: دخل في الإسلام عدد عظيم من الفرس والروم والمصريين منهم من أسروا صغارا وتربوا تحت كنف ساداتهم من المسلمين فورثوا عنهم ما عندهم من العلوم الإسلامية التي أساسها الكتاب والسنة، فحملوا منهم شيئا كثيرا وكان منهم القراء الكبار والمحدثون العظام بجانب إخوانهم من العنصر العربي، ومنهم من دانوا بالإسلام وهم كبار، وهذا من شأنه تلاقح الأفكار وإنضاج العقول1.
ومن القصص الطريفة التي تؤكد المعنى السابق، ما جاء في العقد الفريد: أن ابن ليلى ت 148هـ، قال: قال عيسى بن موسى -وكان ديانا شديد العصبية-: من كان فقيه البصرة؟ قلت: الحسن بن أبي الحسن، قال: ثم من؟ قلت: محمد بن سيرين، قال: فما هما؟ قلت: موليان، قال: فمن كان فقيه مكة؟ قلت: عطاء بن أبي رباح، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وسليمان بن يسار، قال: فما هؤلاء؟ قلت: موالٍ، قال: فمن فقهاء المدينة؟ قلت: زيد بن أسلم، ومحمد بن المنكدر، ونافع بن أبي نجيح، قال: فما هؤلاء؟ قلت: موالٍ، فتغير لونه ثم قال: فمن أفقه أهل قباء قلت: ربيعة الرأي، وابن أبي الزناد، قال: فما كانا؟ قلت: من الموالي، فاربدَّ وجهه، ثم قال: فمن فقيه اليمن؟ قلت: طاوس، وابنه، وابن منبه، قال: فمن هؤلاء؟ قلت: من الموالي، فانتفخت أوداجه وانتصب قاعدا، ثم قال: فمن كان فقيه خراسان؟ قلت: عطاء بن--------------------------------------------
1 الخضري: تاريخ التشريع: 176.
تبين مما سبق أن الحركة العلمية في عصر التدوين نمت نموا عظيما وكان من أهم عوامل هذا النمو المسلمون من غير العرب، يقول الخضري في كتابه تاريخ التشريع: دخل في الإسلام عدد عظيم من الفرس والروم والمصريين منهم من أسروا صغارا وتربوا تحت كنف ساداتهم من المسلمين فورثوا عنهم ما عندهم من العلوم الإسلامية التي أساسها الكتاب والسنة، فحملوا منهم شيئا كثيرا وكان منهم القراء الكبار والمحدثون العظام بجانب إخوانهم من العنصر العربي، ومنهم من دانوا بالإسلام وهم كبار، وهذا من شأنه تلاقح الأفكار وإنضاج العقول1.
ومن القصص الطريفة التي تؤكد المعنى السابق، ما جاء في العقد الفريد: أن ابن ليلى ت 148هـ، قال: قال عيسى بن موسى -وكان ديانا شديد العصبية-: من كان فقيه البصرة؟ قلت: الحسن بن أبي الحسن، قال: ثم من؟ قلت: محمد بن سيرين، قال: فما هما؟ قلت: موليان، قال: فمن كان فقيه مكة؟ قلت: عطاء بن أبي رباح، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وسليمان بن يسار، قال: فما هؤلاء؟ قلت: موالٍ، قال: فمن فقهاء المدينة؟ قلت: زيد بن أسلم، ومحمد بن المنكدر، ونافع بن أبي نجيح، قال: فما هؤلاء؟ قلت: موالٍ، فتغير لونه ثم قال: فمن أفقه أهل قباء قلت: ربيعة الرأي، وابن أبي الزناد، قال: فما كانا؟ قلت: من الموالي، فاربدَّ وجهه، ثم قال: فمن فقيه اليمن؟ قلت: طاوس، وابنه، وابن منبه، قال: فمن هؤلاء؟ قلت: من الموالي، فانتفخت أوداجه وانتصب قاعدا، ثم قال: فمن كان فقيه خراسان؟ قلت: عطاء بن--------------------------------------------
1 الخضري: تاريخ التشريع: 176.
সংকলন যুগে খাঁটি আরবদের পাশাপাশি বিজিত অঞ্চলের অধিবাসীদের সক্রিয় অংশগ্রহণ:
পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, সংকলন যুগে ইলমী তৎপরতা ব্যাপক সমৃদ্ধি লাভ করেছিল এবং এই সমৃদ্ধির অন্যতম প্রধান কারণ ছিলেন অনারব মুসলমানগণ। আল-খুজারি তাঁর 'তারিখে তাশরি' গ্রন্থে বলেন: বিপুল সংখ্যক পারস্যবাসী, রোমান এবং মিশরীয় ইসলাম গ্রহণ করেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ শৈশবে যুদ্ধবন্দী হিসেবে এসেছিলেন এবং তাদের মুসলিম মনিবদের তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হয়েছিলেন। ফলে তারা তাদের নিকট থেকে সেই সমস্ত ইসলামী জ্ঞান উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেন যার ভিত্তি হলো কিতাব ও সুন্নাহ। এভাবে তারা তাদের নিকট থেকে প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেন। তাঁদের মধ্যে আরব বংশোদ্ভূত ভাইদের পাশাপাশি বড় বড় ক্বারী ও মহান মুহাদ্দিসগণও ছিলেন। আবার কেউ কেউ প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর ইসলাম কবুল করেন। এর ফলস্বরূপ বিভিন্ন চিন্তাধারার সমন্বয় ঘটে এবং বুদ্ধিবৃত্তিক পরিপক্কতা সৃষ্টি হয়।১
পূর্বোক্ত বিষয়টি নিশ্চিত করে এমন এক কৌতূহলী ঘটনা 'আল-ইকদ আল-ফারিদ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে লাইলা (মৃত্যু ১৪৮ হি.) বলেন: ঈসা ইবনে মুসা—যিনি ধার্মিক অথচ অত্যন্ত বংশমর্যাদাবোধ সম্পন্ন ছিলেন—তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: বসরার ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: হাসান ইবনে আবিল হাসান। তিনি বললেন: তারপর কে? আমি বললাম: মুহাম্মদ ইবনে সিরিন। তিনি বললেন: তারা দুজন কারা? আমি বললাম: মাওয়ালি (অনারব মুক্তদাস)। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: মক্কার ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: আতা ইবনে আবি রাবাহ, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার। তিনি বললেন: তারা কারা? আমি বললাম: মাওয়ালি। তিনি বললেন: মদিনার ফকিহগণ কে ছিলেন? আমি বললাম: যায়েদ ইবনে আসলাম, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির এবং নাফে ইবনে আবি নাজিহ। তিনি বললেন: তারা কারা? আমি বললাম: মাওয়ালি। এতে তাঁর চেহারার রঙ বদলে গেল। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কুবা অঞ্চলের শ্রেষ্ঠ ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: রাবিআতুর রায় এবং ইবনে আবিয যিনাদ। তিনি বললেন: তারা দুজন কারা ছিলেন? আমি বললাম: মাওয়ালি থেকে। তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইয়ামানের ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: তাউস, তাঁর পুত্র এবং ইবনে মুনাব্বিহ। তিনি বললেন: তারা কারা? আমি বললাম: মাওয়ালি। এতে রাগে তাঁর ঘাড়ের রগ ফুলে উঠল এবং তিনি সোজা হয়ে বসলেন। এরপর জিজ্ঞেস করলেন: খোরাসানের ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: আতা ইবনে...--------------------------------------------
১ আল-খুজারি: তারিখে তাশরি: ১৭৬।
পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, সংকলন যুগে ইলমী তৎপরতা ব্যাপক সমৃদ্ধি লাভ করেছিল এবং এই সমৃদ্ধির অন্যতম প্রধান কারণ ছিলেন অনারব মুসলমানগণ। আল-খুজারি তাঁর 'তারিখে তাশরি' গ্রন্থে বলেন: বিপুল সংখ্যক পারস্যবাসী, রোমান এবং মিশরীয় ইসলাম গ্রহণ করেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ শৈশবে যুদ্ধবন্দী হিসেবে এসেছিলেন এবং তাদের মুসলিম মনিবদের তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হয়েছিলেন। ফলে তারা তাদের নিকট থেকে সেই সমস্ত ইসলামী জ্ঞান উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেন যার ভিত্তি হলো কিতাব ও সুন্নাহ। এভাবে তারা তাদের নিকট থেকে প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেন। তাঁদের মধ্যে আরব বংশোদ্ভূত ভাইদের পাশাপাশি বড় বড় ক্বারী ও মহান মুহাদ্দিসগণও ছিলেন। আবার কেউ কেউ প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর ইসলাম কবুল করেন। এর ফলস্বরূপ বিভিন্ন চিন্তাধারার সমন্বয় ঘটে এবং বুদ্ধিবৃত্তিক পরিপক্কতা সৃষ্টি হয়।১
পূর্বোক্ত বিষয়টি নিশ্চিত করে এমন এক কৌতূহলী ঘটনা 'আল-ইকদ আল-ফারিদ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: ইবনে লাইলা (মৃত্যু ১৪৮ হি.) বলেন: ঈসা ইবনে মুসা—যিনি ধার্মিক অথচ অত্যন্ত বংশমর্যাদাবোধ সম্পন্ন ছিলেন—তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: বসরার ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: হাসান ইবনে আবিল হাসান। তিনি বললেন: তারপর কে? আমি বললাম: মুহাম্মদ ইবনে সিরিন। তিনি বললেন: তারা দুজন কারা? আমি বললাম: মাওয়ালি (অনারব মুক্তদাস)। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: মক্কার ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: আতা ইবনে আবি রাবাহ, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং সুলাইমান ইবনে ইয়াসার। তিনি বললেন: তারা কারা? আমি বললাম: মাওয়ালি। তিনি বললেন: মদিনার ফকিহগণ কে ছিলেন? আমি বললাম: যায়েদ ইবনে আসলাম, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির এবং নাফে ইবনে আবি নাজিহ। তিনি বললেন: তারা কারা? আমি বললাম: মাওয়ালি। এতে তাঁর চেহারার রঙ বদলে গেল। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কুবা অঞ্চলের শ্রেষ্ঠ ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: রাবিআতুর রায় এবং ইবনে আবিয যিনাদ। তিনি বললেন: তারা দুজন কারা ছিলেন? আমি বললাম: মাওয়ালি থেকে। তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইয়ামানের ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: তাউস, তাঁর পুত্র এবং ইবনে মুনাব্বিহ। তিনি বললেন: তারা কারা? আমি বললাম: মাওয়ালি। এতে রাগে তাঁর ঘাড়ের রগ ফুলে উঠল এবং তিনি সোজা হয়ে বসলেন। এরপর জিজ্ঞেস করলেন: খোরাসানের ফকিহ কে ছিলেন? আমি বললাম: আতা ইবনে...--------------------------------------------
১ আল-খুজারি: তারিখে তাশরি: ১৭৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)