وقد واكب السرخسي في تأليفه لكتابه أصول الفقه، عالما آخر هو فخر الإسلام على بن محمد البزدوي ت 482هـ، في كتابه: كنز الوصول إلى معرفة الأصول، فكان كتابا السرخسي والبزدوي بمثابة تهذيب لهذا الفن وتنقيح له، فصار مُعَوّل الفقهاء بعدهما حتى إذا اتفقا على شيء يقولون: اتفق الشيخان على هذا القول، ويقول السرخسي في مقدمة كتابه عن سبب تأليفه له: إنه بعد شرح كتب محمد بن الحسن الشيباني ت 189هـ، رأيت من الصواب أن أبين للمقتبسين أصول ما بنيت عليها شرح الكتب، ليكون الوقوف على الأصول معينا لهم على ما هو الحقيقة في الفروع، ومرشدا لهم إلى ما وقع الإخلال به في بيان الفروع، فالأصول معدودة والحوادث ممدودة، والمجموعات في هذا الباب كثيرة للمتقدمين والمتأخرين1.--------------------------------------------
1 أصول السرخسي: 10/1.
1 أصول السرخسي: 10/1.
সারাখসী তাঁর ‘উসূলুল ফিকহ’ গ্রন্থটি রচনার ক্ষেত্রে অপর একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি ফখরুল ইসলাম আলী বিন মুহাম্মাদ আল-বাযদাওয়ীর (মৃত্যু: ৪৮২ হি.) সমসাময়িক ছিলেন, যিনি তাঁর ‘কানযুল উসূল ইলা মারিফাতিল উসূল’ গ্রন্থটি রচনা করেছিলেন। সারাখসী এবং বাযদাওয়ীর গ্রন্থদ্বয় এই শাস্ত্রের জন্য পরিমার্জন ও সংশোধনের ভূমিকা পালন করেছে। ফলে পরবর্তী ফকীহগণ তাঁদের উপর নির্ভর করতে শুরু করেন, এমনকি যখন তাঁরা কোনো বিষয়ে একমত হতেন, তখন তাঁরা বলতেন: "শাইখদ্বয় এই মতের উপর একমত হয়েছেন।" সারাখসী তাঁর গ্রন্থের ভূমিকায় এটি রচনার কারণ সম্পর্কে বলেন: ইমাম মুহাম্মাদ বিন হাসান আশ-শায়বানী (মৃত্যু: ১৮৯ হি.)-এর গ্রন্থসমূহের ব্যাখ্যা করার পর আমি অনুধাবন করলাম যে, জ্ঞানপিপাসুদের জন্য ঐ সকল মূলনীতি স্পষ্ট করা সঙ্গত হবে যার ওপর ভিত্তি করে আমি গ্রন্থসমূহের ব্যাখ্যা প্রস্তুত করেছি। যেন মূলনীতিগুলোর জ্ঞান অর্জন করা তাদের জন্য শাখা-প্রশাখার (ফুরু) প্রকৃত বিষয়গুলো অনুধাবন করতে সহায়ক হয় এবং শাখা-প্রশাখা বর্ণনার ক্ষেত্রে যে বিচ্যুতি ঘটে তা সংশোধনে পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করে। কেননা মূলনীতিসমূহ সীমাবদ্ধ, পক্ষান্তরে উদ্ভূত ঘটনাবলি অসীম। আর এই বিষয়ে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমগণের অনেক সংকলন বিদ্যমান রয়েছে।১।--------------------------------------------
১. উসূলুস সারাখসী: ১/১০।
১. উসূলুস সারাখসী: ১/১০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)