ধারণা (ظن), সুতরাং যদি বিভিন্ন আলামতের মাধ্যমে প্রবল ধারণা (غلبة الظن) সৃষ্টি হয় যে বর্ণনাকারী (راوي) যা গ্রহণ করেছেন তা সঠিকভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করেছেন, তবে সেই অনুযায়ী ফায়সালা দেওয়া হবে। আর যদি প্রবল ধারণা (غلبة الظন) হয় যে বর্ণনাকারী (راوي) যা গ্রহণ করেছেন তা সঠিকভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করতে পারেননি—তার নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) থাকা সত্ত্বেও—তবে বিশেষ করে ওই হাদিসের ক্ষেত্রে সেই অনুযায়ী হুকুম দেওয়া হবে।
এবং হাদিস বর্ণনা করা সংরক্ষণ (ضبط) এর ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর প্রত্যেক বর্ণনাকারীর (راوي) ক্ষেত্রে এই সংরক্ষণ (ضبط) ক্ষমতা বিভ্রম (وهم), ভুল (خطأ) এবং বিস্মৃতির (نسيان) শিকার হতে পারে।
প্রাধান্য দান (ترجيح):
তৃতীয় মত: জুমহুর বা অধিকাংশ হাদিস বিশারদ (جمهور أهل الحديث) যে মতটি গ্রহণ করেছেন, আর তা হলো [পার্থক্য বা মতভেদের ক্ষেত্রে বিস্তারিত বিশ্লেষণ (تفصيل)]—এটিই কয়েকটি কারণে অগ্রগণ্য (راجح):
১- এতে দুটি বিষয়ের ওপর আমল করা হয়েছে:
ক- কোনো প্রমাণ (حجة) ছাড়া নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীকে ভ্রম সংশোধন (توهيم) না করা।
খ- প্রমাণের (حجة) ভিত্তিতে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর ভ্রম সংশোধন (توهيم) করা।
২- এই বিষয়টি হাদিস গ্রহণ (تحمل) ও বর্ণনা (أداء) করার পদ্ধতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ এটি প্রবল ধারণার (غلبة الظن) ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।
৩- হাদিস গ্রহণ (تحمل) এবং তা বর্ণনা (أداء) করার সময় বর্ণনাকারীর (راوي) অবস্থা ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং সময়ের ব্যবধানে তার সংরক্ষণ (ضبط) ক্ষমতার স্তরও পরিবর্তিত হয়; অনুরূপভাবে তার বর্ণিত হাদিসের নির্ভুলতা বা সংরক্ষণের (ضبط) ক্ষেত্রেও তারতম্য ঘটে থাকে।১
৪- এটি উভয় মতের মধ্যবর্তী একটি পন্থা।--------------------------------------------
১. দ্রষ্টব্য: আল-হাজিমি প্রণীত আন-নাসিখ (১২)।