দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: বর্ণনাকারীর (الراوي) ওপর সংঘটিত মতপার্থক্য (الاختلاف) এর বিধান এবং বর্ণনাকারী ও বর্ণিত বিষয়ের (المروي) ওপর এর প্রভাব এবং অস্থির (المضطرب) বর্ণনকারী চেনার উপায়
‌প্রথম অধ্যায়: বর্ণনাকারীর (الراوي) ওপর সংঘটিত মতপার্থক্য (الاختلاف) নিরসনে ওলামায়ে কেরামের বিভিন্ন মতবাদ (مذاهب)
…
প্রথম অধ্যায়: বর্ণনাকারীর (الراوي) ওপর সংঘটিত মতপার্থক্য (الاختلاف) নিরসনে ওলামায়ে কেরামের বিভিন্ন মতবাদ (مذاهب)।
মতপার্থক্য (الاختلاف): হলো বর্ণনাকারীদের (الرواة) হাদিস বর্ণনা করা এবং তাতে পরস্পর ভিন্ন হওয়া; ফলে তাদের কেউ হাদিসটিকে একভাবে বর্ণনা করেন এবং অন্য কেউ তা ভিন্নভাবে বর্ণনা করেন।
আবু দাউদ বলেন: "আমাদের নিকট মতপার্থক্য (الاختلاف) হলো: একদল কোনো বিষয়ে এককভাবে একরকম বর্ণনা করা এবং অন্যদলের এককভাবে ভিন্নরকম বর্ণনা করা।" সমাপ্ত।১
আর অস্থিরতা (الاضطراب) হলো মতপার্থক্য (الاختلاف) এর অন্যতম একটি প্রকার।২ ইবনুস সালাহ বলেন: "হাদিসের মধ্যে অস্থির (المضطرب) হলো সেটি যার বর্ণনায় মতপার্থক্য (الاختلاف) পরিলক্ষিত হয়; ফলে বর্ণনাকারীদের কেউ তা একভাবে বর্ণনা করেন এবং অন্য কেউ তার বিপরীত ভিন্নভাবে বর্ণনা করেন। আমরা একে তখনই অস্থির (المضطرب) হিসেবে নামকরণ করি যখন বর্ণনা দুটি সমপর্যায়ের (تساوت) হয়।"৩ সমাপ্ত।
যদি বর্ণনাকারীদের (الرواة) মধ্যে মতপার্থক্য (الاختلاف) ঘটে, তবে এই মতপার্থক্যের বিষয়ে ওলামায়ে কেরামের তিনটি মতবাদ (مذاهب) রয়েছে:
প্রথম মতবাদ (المذهب):
এই মতবাদের প্রবক্তাগণ মনে করেন যে, মতপার্থক্য (الاختلاف) হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত (يقدح) করে, যদি না এমন কোনো দলীল পাওয়া যায় যা প্রমাণ করে যে যার ওপর মতপার্থক্য হয়েছে তার নিকট হাদিসটি উভয় সূত্রেই বিদ্যমান ছিল। অধিকাংশ হাদিস শাস্ত্রবিদগণ এই মতের দিকেই গিয়েছেন।৪
আমি এই মতের অনুসারীদের নাম জানতে পারিনি এবং যা প্রতীয়মান হয় তা হলো তাদের পরে এর কোনো প্রবক্তা নেই। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: "অস্থিরতা (الاضطراب) এর শর্ত হলো মতপার্থক্যের (الاختلاف) দিকগুলো সমপর্যায়ের হওয়া; কিন্তু যদি সেগুলোর মধ্যে তারতম্য থাকে--------------------------------------------
১ মিজ্জি রচিত তাহযিবুল কামাল (২৬/৪৩১)।
২ হাফেজ ইবনে হাজারের নুযহাতুন নাযার (১২৪-১২৮) দেখুন।
৩ উলূমুল হাদিস (২৬৯)।
৪ হাফেজ ইবনে হাজারের আন-নুকাত (২/৭৮৫) এবং ইবনুদ দাকীক আল-ঈদের আল-ইকতিরাহ (২২৩) দেখুন।
(ফায়দা) হাফেজ ইবনে হাজার আন-নুকাত (১/২৩৬) গ্রন্থে বলেন: "কোনো কোনো মুহাদ্দিস হাদিসকে যেকোনো ত্রুটির (علة) কারণেই প্রত্যাখ্যান করেন, তা প্রভাব বিস্তারকারী (قادحة) হোক বা না হোক।" সমাপ্ত। সম্ভবত এরা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।