ইমাম সাখাভী ‘উলামাগণ নবীদের উত্তরসূরি’ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর তাখরিজ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: “ইবনে হিব্বান ও হাকীমসহ অন্যান্যেরা একে বিশুদ্ধ (صحح) আখ্যা দিয়েছেন এবং হামযা আল-কিনানী একে হাসান (حسن) বলেছেন। তবে সনদে অসংগতির (اضطراب) কারণে অন্যরা একে দুর্বল (ضعف) বলেছেন। কিন্তু এর কিছু শাহেদ (شواهد) রয়েছে যার দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়। এজন্যই আমাদের শাইখ বলেছেন যে, এই হাদিসটির এমন কিছু সূত্র (طرق) রয়েছে যার মাধ্যমে জানা যায় যে এই হাদিসটির একটি ভিত্তি (أصل) রয়েছে।”১ সমাপ্ত।
সুতরাং যদি অসংগতি (اضطراب) কোনো গ্রহণযোগ্য (مقبول) বর্ণনাকারী (راوي) কিংবা এমন দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী (راوي) থেকে হয় যার দুর্বলতা মুতাবাআ’ত (متابعة) বা শাহেদ (شاهد) দ্বারা নিরসনযোগ্য, তবে তা সামগ্রিক বিচারে শক্তিশালী হয়।
সনদে (سند) যদি হাদিসটি সংযুক্ত (موصول) ও বিচ্ছিন্ন (مرسل) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয় এবং এমন কোনো নির্ভরযোগ্য (معتبر) মুতাবাআ’ত (متابعة) বা শাহেদ (شاهد) পাওয়া যায় যা একে শক্তিশালী করে, তবে তা এর মাধ্যমে শক্তিশালী হবে।২
এর উদাহরণ হলো: যা আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উমর ইবনে...--------------------------------------------
১ আল-মাকাসিদ আল-হাসানাহ (২৯৩)।
২ অর্থাৎ এটি হাদিসের শক্তিমত্তা বৃদ্ধিতে সহায়তা করে; কারণ অনেক সময় শাহেদ (شاهد) থাকলেও হাদিসটি তার মাধ্যমে শক্তিশালী হয় না। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত মারফু (مرفوع) হাদিস: “হজকারী, ওমরাহকারী অথবা আল্লাহর পথে জিহাদকারী ব্যতীত কেউ সমুদ্র যাত্রা করবে না।” আবু দাউদ এটি সুনান (নং ২৪৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারী সনদে (إسناد) বিভিন্নভাবে অসংগতি (اضطرب) ঘটিয়েছেন। আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণিত একটি মারফু (مرفوع) শাহেদ (شاهد) পেয়েছি: “হজকারী, ওমরাহকারী অথবা জিহাদকারী ব্যতীত কেউ সমুদ্র যাত্রা করবে না।” এটি আল-বাযযার তাঁর মুসনাদ (নং ১৬৬৮- কাশফ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের কেন্দ্র (مدار) হলো লাইস ইবনে আবি সুলাইম। তিনি চরমভাবে বিভ্রান্ত (مختلط)। তিনি এতে অসংগতি (اضطرب) করেছেন; কখনো একে পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার ন্যায় মারফু (رفع) করেছেন, কখনো ইবনে উমরের ওপর মাওকুফ (موقوف) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো মুজাহিদের উক্তি হিসেবে মাকতু (مقطوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং এই হাদিসটি এর দ্বারা শক্তিশালী হবে না; কারণ এটি মাওকুফ (موقوف) হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যাতে নিজস্ব মতামতের অবকাশ থাকে, অথবা এটি একজন তাবিয়ীর (تابعي) বক্তব্য হিসেবে মাকতু (مقطوع) হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, ফলে এই দুটির মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয় না।
আবু বকরার বর্ণিত একটি মারফু (مرفوع) শাহেদ (شاهد) রয়েছে: “জিহাদকারী, হজকারী বা ওমরাহকারী ব্যতীত কেউ সমুদ্র যাত্রা করবে না।” এটি আল-হারিস ইবনে আবি উসামা তাঁর মুসনাদ (৩/২৯৪ নং ১২০৮- আল-মাতালিব আল-আলিয়াহ) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে একজন পরিত্যক্ত (متروك) বর্ণনাকারী রয়েছেন, বিধায় এটি শক্তিশালী হবে না।