এবং এক সময় তিনি বলেছেন: বনী সালামাহ্ গোত্রের এক ব্যক্তি হতে এবং তিনি জাবির হতে হাদিসটি মারফু (مرفوعا) ১ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটির মূল ভিত্তি আমর ইবনে আবি আমরের ওপর আবর্তিত, আর তিনি ইজতিরাব বা ওলটপালট (بالاضطراب) গুণের অধিকারী; তাই প্রতীয়মান হয় যে এই ইজতিরাব (الاضطراب) তাঁর পক্ষ থেকেই হয়েছে।
ইবনে আল-তুর্কিমানি ২ এবং আল-গুমারি ৩ হাদিসটির সনদের (إسناده) ইজতিরাব (باضطراب)-এর কারণে একে ত্রুটিযুক্ত (أعله) হিসেবে গণ্য করেছেন।
মুদতারিব (المضطرب) হাদিসের শর্তাবলি:
মুহাদ্দিসগণের পূর্বোক্ত আলোচনার আলোকে আমরা মুদতারিব (المضطرب) হাদিসের শর্তাবলি নির্যাস হিসেবে গ্রহণ করতে পারি:
১- প্রভাববিস্তারকারী মতভেদের (الاختلاف) উপস্থিতি।
২- বর্ণনার মূল উৎসের (المخرج) একতা।
৩- বর্ণনার সূত্র বা দিকগুলো পরস্পর সমপর্যায়ের হওয়া।
৪- বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন সম্ভব না হওয়া।
৫- কোনো এক পক্ষকে প্রাধান্য (الترجيح) দেওয়া সম্ভব না হওয়া।
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: "হাদিসের হাফিজদের (الحفاظ) মধ্যে মতভেদ (الاختلاف) দেখা দিলেই তা মুদতারিব (مضطرباً) হওয়া আবশ্যক করে না, যতক্ষণ না দুটি শর্ত পাওয়া যায়:
প্রথমটি: মতভেদের দিকগুলো পরস্পর সমান হওয়া; সুতরাং যখন কোনো একটি মত প্রাধান্য (رجح) পাবে, তখন সেটিকেই অগ্রগণ্য করা হবে এবং সহিহ (الصحيح) হাদিসকে কম শক্তিশালী বা মারজুহ (بالمرجوح) বর্ণনার কারণে ত্রুটিযুক্ত (يعل) বলা যাবে না।--------------------------------------------
১ এটি ইমাম শাফেঈ আল-উম্ম (৫/৩৯৮, নং ৬৭৫৯) গ্রন্থে এবং আহমদ আল-মুসনাদ (৩/৩৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
২ আল-জাওহারুন নাকি (৫/১৯১)।
৩ আল-হিদায়াহ ফি তাখরিজিল বিদায়াহ (৫/৩২৩)।