ইবনে মাঈন বলেন: মা'মার যখন ইরাকিদের সূত্রে আপনার কাছে বর্ণনা করেন, তখন তার বিরোধিতা করুন; তবে যুহরি এবং ইবনে তাউসের সূত্রের বিষয়টি ব্যতিক্রম, কারণ তাদের উভয়ের সূত্রে বর্ণিত তার হাদিসসমূহ সঠিক (مستقيم)। কিন্তু কুফা ও বসরার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে এমনটি নয়, আর আমাশের হাদিসের ক্ষেত্রেও তিনি বিশেষ কিছু করতে পারেননি।
ইয়াহইয়া বলেন: সাবিত, আসিম বিন আবি আল-নাজুদ এবং হিশাম বিন উরওয়ার সূত্রে মা'মারের হাদিসসমূহ এবং এই শ্রেণির বর্ণনাগুলো বিশৃঙ্খল (مضطرب) ও অনেক ভ্রান্তি (كثير الأوهام) পূর্ণ।১
ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেন: বসরার অধিবাসীরা যখন মা'মারের কাছ থেকে হাদিস শুনেছেন তাতে বিশৃঙ্খলা (اضطراب) ছিল; কারণ তখন তার কিতাবসমূহ তার সাথে ছিল না।২
আল-আছরাম বলেন: "আমাশের হাদিসের ক্ষেত্রে মা'মার বিশৃঙ্খল (مضطرب) ছিলেন এবং তিনি তাতে ভুল (يخطئ) করতেন।"৩
ইবনে মাঈন বলেন: সাবিতের সূত্রে মা'মার দুর্বল (ضعيف)।৪
আবু হাতিম বলেন: তিনি বসরায় যা বর্ণনা করেছেন তাতে ভুলভ্রান্তি (أغاليط) রয়েছে, তবে তিনি বর্ণনার উপযোগী (صالح الحديث)।৫
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের উল্লেখ:
ইবনে মাঈন বলেন: মা'মার এবং ইউনুস উভয়ই যুহরি সম্পর্কে পারদর্শী ছিলেন, তবে যুহরির হাদিসের বর্ণনায় মা'মার ইবনে উয়াইনার চেয়ে অধিক সুদৃঢ় (أثبت)।৬
তিনি আরও বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৭--------------------------------------------
১ দেখুন তারিখ দিমাশক (৫৯/৪১৪) ইবনে আসাকির; আত-তাজরিহ (২/৭৪২) আল-বাজি; শারহুল ইলাল (২/৬৮২, ৬৯১) ইবনে রজব এবং আত-তাহজিব (১০/২২০)।
২ শারহুল ইলাল (২/৭৬৭) ইবনে রজব।
৩ নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু (২২৯)।
৪ তাহজিবুল কামাল (২৮/৩০৯)।
৫ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৮/২৫৭)।
৬ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৮/২৫৭)।
৭ তাহজিবুল কামাল (২৮/৩০৯)।