(146) هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي المكي مقبول من الثامنة1.
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث ومحله الصدق ما أرى به بأساً2.
وقال العقيلي: في حديثه عن غير ابن جريج وهم3.
ذكر من وثقه:
قال الذهبي: مشاه أبو حاتم4. وقال مرة: صدوق5.
تعقيب:
قول الحافظ رحمه "مقبول" غير مقبول في هذا الرجل والأقرب أنه صدوق يهم والله أعلم.
(147) هشام بن عمار بن نصير بنون مصغر السلمي الدمشقي الخطيب صدوق مقريء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح من كبار العاشرة وقد سمع من معروف الخياط لكن معروف ليس بثقة مات سنة خمس وأربعين على الصحيح وله اثنتان وتسعون سنة6.
قال المروذي: كان قد اضطرب عليه حفظه7.--------------------------------------------
1 تق (1021رقم7346) .
2 الجرح (9/62) .
3 ضـ (4/338) .
4 الميزان (4/299) .
5 الكاشف (2/336) .
6 تق (1022رقم7353) .
7 العلل (140رقم247) .
قال أبو حاتم: مضطرب الحديث ومحله الصدق ما أرى به بأساً2.
وقال العقيلي: في حديثه عن غير ابن جريج وهم3.
ذكر من وثقه:
قال الذهبي: مشاه أبو حاتم4. وقال مرة: صدوق5.
تعقيب:
قول الحافظ رحمه "مقبول" غير مقبول في هذا الرجل والأقرب أنه صدوق يهم والله أعلم.
(147) هشام بن عمار بن نصير بنون مصغر السلمي الدمشقي الخطيب صدوق مقريء كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح من كبار العاشرة وقد سمع من معروف الخياط لكن معروف ليس بثقة مات سنة خمس وأربعين على الصحيح وله اثنتان وتسعون سنة6.
قال المروذي: كان قد اضطرب عليه حفظه7.--------------------------------------------
1 تق (1021رقم7346) .
2 الجرح (9/62) .
3 ضـ (4/338) .
4 الميزان (4/299) .
5 الكاشف (2/336) .
6 تق (1022رقم7353) .
7 العلل (140رقم247) .
(146) হিশাম ইবনে সুলাইমান ইবনে ইকরিমা ইবনে খালিদ আল-মাখযুমি আল-মাক্কি, অষ্টম স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য (مقبول) বর্ণনাকারী।১
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث), তবে তার অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে, আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না।২
আল-উকাইলি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ ব্যতীত অন্যদের থেকে তার বর্ণিত হাদিসে বিভ্রান্তি (وهم) রয়েছে।৩
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه) তাদের বর্ণনা:
আয-যাহাবি বলেছেন: আবু হাতিম তাকে গ্রহণযোগ্য বলেছেন।৪ এবং অন্য স্থানে বলেছেন: সত্যবাদী (صدوق)।৫
পর্যালোচনা:
হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে "গ্রহণযোগ্য (مقبول)" উক্তিটি গ্রহণযোগ্য নয়; বরং অধিকতর সঠিক হলো তিনি একজন সত্যবাদী (صدوق) যিনি বিভ্রান্ত হন (يهم), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(147) হিশাম ইবনে আম্মার ইবনে নুসাইর (নুনের ওপর পেশ দিয়ে তাসগিরকৃত) আস-সুলামি আদ-দিমাশকি আল-খাতিব; তিনি সত্যবাদী (صدوق) এবং ক্বারি ছিলেন। বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার পর তিনি অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা গ্রহণ করতেন (يتلقن), তাই তার পুরনো হাদিসগুলো দশম স্তরের বড়দের বর্ণনার চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ (أصح)। তিনি মারুফ আল-খাইয়াত থেকে শুনেছেন, কিন্তু মারুফ নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন। সঠিক মতানুযায়ী তিনি ২৪৫ হিজরিতে ৯২ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।৬
আল-মাররুজি বলেছেন: তার মুখস্থ শক্তি বিশৃঙ্খল (اضطرب) হয়ে গিয়েছিল।৭--------------------------------------------
১ তাকরিবুত তাহজিব (১০২১, নম্বর: ৭৩৪৬)।
২ আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৯/৬২)।
৩ আদ-দুয়াফা (৪/৩৩৮)।
৪ মিজানুল ইতিদাল (৪/২৯৯)।
৫ আল-কাশিফ (২/৩৩৬)।
৬ তাকরিবুত তাহজিব (১০২২, নম্বর: ৭৩৫৩)।
৭ আল-ইলাল (১৪০, নম্বর: ২৪৭)।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث), তবে তার অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে, আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না।২
আল-উকাইলি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ ব্যতীত অন্যদের থেকে তার বর্ণিত হাদিসে বিভ্রান্তি (وهم) রয়েছে।৩
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه) তাদের বর্ণনা:
আয-যাহাবি বলেছেন: আবু হাতিম তাকে গ্রহণযোগ্য বলেছেন।৪ এবং অন্য স্থানে বলেছেন: সত্যবাদী (صدوق)।৫
পর্যালোচনা:
হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে "গ্রহণযোগ্য (مقبول)" উক্তিটি গ্রহণযোগ্য নয়; বরং অধিকতর সঠিক হলো তিনি একজন সত্যবাদী (صدوق) যিনি বিভ্রান্ত হন (يهم), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(147) হিশাম ইবনে আম্মার ইবনে নুসাইর (নুনের ওপর পেশ দিয়ে তাসগিরকৃত) আস-সুলামি আদ-দিমাশকি আল-খাতিব; তিনি সত্যবাদী (صدوق) এবং ক্বারি ছিলেন। বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার পর তিনি অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা গ্রহণ করতেন (يتلقن), তাই তার পুরনো হাদিসগুলো দশম স্তরের বড়দের বর্ণনার চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ (أصح)। তিনি মারুফ আল-খাইয়াত থেকে শুনেছেন, কিন্তু মারুফ নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন। সঠিক মতানুযায়ী তিনি ২৪৫ হিজরিতে ৯২ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।৬
আল-মাররুজি বলেছেন: তার মুখস্থ শক্তি বিশৃঙ্খল (اضطرب) হয়ে গিয়েছিল।৭--------------------------------------------
১ তাকরিবুত তাহজিব (১০২১, নম্বর: ৭৩৪৬)।
২ আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৯/৬২)।
৩ আদ-দুয়াফা (৪/৩৩৮)।
৪ মিজানুল ইতিদাল (৪/২৯৯)।
৫ আল-কাশিফ (২/৩৩৬)।
৬ তাকরিবুত তাহজিব (১০২২, নম্বর: ৭৩৫৩)।
৭ আল-ইলাল (১৪০, নম্বর: ২৪৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 350)