বিভ্রম (وهم)" যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। সম্ভবত তাঁর পক্ষ থেকে পেশকৃত ওজরসমূহের মধ্যে হাফিজের বক্তব্যটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য, তিনি বলেছেন: সম্ভবত এই অস্থিরতা (اضطراب) তাঁর থেকে বর্ণনাকারীগণ (رواة)-এর পক্ষ থেকে ঘটেছে; কারণ ইমামগণ (أئمة) তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتجاج) করেছেন।
(৩৬) হাফস বিন আব্দুর রহমান বিন উমর আবু উমর আল-বালখি। তিনি নিসাপুরের ফকিহ ও বিচারক (কাযী) ছিলেন। তিনি সত্যবাদী (صدوق) ও ইবাদতগুজার (عابد)। তিনি ইরজা (إرجاء) মতবাদের দোষে অভিযুক্ত ছিলেন। তিনি নবম স্তরের (من التاسعة) অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৯৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে তিনি হাদিসে অস্থিরতা সৃষ্টিকারী (مضطرب الحديث) …
সুলাইমানি বলেন: তাঁর ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে (فيه نظر)।
খালিলি বলেন: তিনি প্রসিদ্ধ, নিসাপুরের শায়খগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় পরিচিত ও অপরিচিত (يعرف وينكر) উভয় ধরনের বিষয়ই রয়েছে।
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (توثيق) বলেছেন তাঁদের বর্ণনা:
নাসায়ি বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق)।
আবু দাউদ বলেন: তিনি খুরাসানি এবং মুরজিয়া (مرجئ) মতাবলম্বী, কিন্তু তিনি সত্যবাদী (صدوق)।
হাকিম বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), তবে বুখারি ও মুসলিম হাফস বিন আব্দুর রহমানের ইরজা (إرجاء) মতবাদের সমালোচনা করেছেন। হাফস বিন আব্দুর রহমান তাবি-তাবেয়িন (أتباع التابعين) স্তরের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
১ হাদি আস-সারি (৩৯৮)।
২ তাকরিবুত তাহজিব (২৫৮, নম্বর ১৪১৯)।
৩ আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৩/১৭৬)।
৪ মিজানুল ইতিদাল (১/৫৬০)।
৫ আত-তাহজিব (২/৩৪৮)।
৬ তাহজিবুল কামাল (৭/২৪)।
৭ আত-তাহজিব (২/৩৪৮)।
৮ সুয়ালাত আস-সিজযি (১০১)।