ইবনে খিরাশ বলেন: তিনি তাদলিসকারী (مدلس) ছিলেন এবং তিনি হাদিসের হাফিজ (حافظ) ছিলেন।১
ইবনে আদি বলেন: মানুষ কেবল আজ-জুহরি ও অন্যান্যদের নিকট থেকে তার তাদলিস (تدليس) করার কারণেই তার সমালোচনা করেছে। সম্ভবত তিনি কিছু বর্ণনায় (روايات) ভুল করেছেন, তবে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা (كذب) বলতেন না এবং তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস লিখে রাখা যায়।২
(৩২) আল-হাসান বিন আল-হাকাম বিন তাহমান আল-হানাফি।
আবু হাতিম বলেন: আবদুল্লাহ বিন আল-আলা বিন খালিদের সাথে তার কতই না ঘনিষ্ঠতা! তার হাদিস গ্রহণযোগ্য (صالح) এবং তা খুব একটা অসংগতিপূর্ণ (يضطرب) নয়।৩
ইবনে আদি বলেন: এই আল-হাসান বিন আল-হাকামের খুব অল্প সংখ্যক হাদিসই রয়েছে এবং আমি তার যে বর্ণনাগুলো দেখেছি তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে বেশি আপত্তিকর (منكر)।৪
আজ-জাহাবি বলেন: তার ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে, তবে তিনি পরিত্যক্ত (لم يترك) হননি।৫
(৩৩) আল-হাসান বিন আব্বাস বিন জারির আল-আমিরি আল-হুরয়শি আর-রাজি।
ইবনে আন-নাজাশি বলেন: তিনি খুবই দুর্বল (ضعيف جداً)। ‘ইন্না আনজালনাহু ফি লাইলাতিল কদর’-এর ফজিলত সম্পর্কে তার একটি কিতাব রয়েছে; তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নিম্নমানের (رديء الحديث), শব্দগতভাবে অসংগতিপূর্ণ (مضطرب الألفاظ) এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (لا يوثق به) নন।৬
আলী বিন আল-হাকাম বলেন: তিনি দুর্বল (ضعيف), তার হাদিসের ওপর নির্ভর (لا يوثق) করা যায় না। বলা হয়েছে যে, তিনি হাদিস জাল (يضع الحديث) করতেন।৭--------------------------------------------
১ তাহজিব আল-কামাল (৫/৪২৬)।
২ আল-কামিল (২/২২৯)।
৩ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৮)।
৪ আল-কামিল (২/৩২৫)।
৫ আল-মিজান (১/৪৮৬)।
৬ মুসান্নিফি আল-ইমামিয়্যাহ (২/২১৬-২১৭ - আল-লিসান)।
৭ আল-লিসান (২/২১৭)।