তিনি এটাকে চতুর্থ স্তরে রেখেছেন কারণ, [যিনি এই গুণে গুণান্বিত তিনি এর যোগ্য এবং এটি এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়] ১। আর সাখাভী একে পঞ্চম স্তরে গণ্য করেছেন ২।
এবং তাদের এই উক্তির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে যে, "অমুক হাদিস বর্ণনায় বিভ্রান্ত (مضطرب الحديث)" এবং "অমুক বিভ্রান্তিকর হাদিসসমূহ (أحاديث مضطربة) বর্ণনা করেছেন"; কারণ প্রথমটি ব্যক্তির একটি গুণ যা তার হাদিসকে দুর্বল (ضعيف) করে দেয়, আর দ্বিতীয়টি নির্দেশ করে যে এটি তার ক্ষেত্রে মাঝে মাঝে ঘটেছে, সর্বদা নয় ৩।
ইবনে রজব বলেন: "তিরমিযী উল্লেখ করেছেন যে এরা এবং এদের মতো যারা, যাদের মুখস্থ শক্তি এবং ভুলের আধিক্যের কারণে সমালোচনা করা হয়েছে, তাদের কারো হাদিস এককভাবে বর্ণিত হলে তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به); অর্থাৎ শরয়ি বিধান ও আমলি বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে। আর এটি সবচেয়ে গুরুতর হয় তখন, যখন তাদের কেউ সনদে (الإسناد) বিভ্রান্তি (اضطراب) ঘটান; ফলে তিনি বৃদ্ধি করেন অথবা হ্রাস করেন, অথবা সনদ (الإسناد) পরিবর্তন করেন, অথবা মূল পাঠে (المতন) এমন পরিবর্তন আনেন যার ফলে অর্থ পরিবর্তিত হয়ে যায়" ৪।
তিনি আরও বলেন: "সনদ (الإسناد) বর্ণনায় একই ব্যক্তির ভিন্নতা—যদি তিনি অভিযুক্ত (متهم) হন, তবে এর মাধ্যমে তাকে মিথ্যার (الكذب) দিকে সম্বন্ধ করা হয়। আর যদি তিনি মন্দ মুখস্থ শক্তি সম্পন্ন (سيء الحفظ) হন, তবে এর মাধ্যমে তাকে বিভ্রান্তি (الاضطراب) এবং যথাযথ সংরক্ষণের অভাবের (عدم الضبط) দিকে সম্বন্ধ করা হয়" ৫।--------------------------------------------
১ সাখাভী রচিত ফাতহুল মুগিস (২/১২৫)।
২ সাখাভী রচিত ফাতহুল মুগিস (২/১২৩)।
৩ এটি তাদের "অমুক হাদিস বর্ণনায় অগ্রহণযোগ্য (منكر الحديث)" এবং "অমুকের কাছে অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা রয়েছে অথবা সে অগ্রহণযোগ্য হাদিসসমূহ (مناكير) বর্ণনা করেছে" এর মধ্যে পার্থক্যের ন্যায়।
ইবনে কাত্তান আল-ফাসি রচিত আন-নাজার ফি আহকামিন নাজার বি হাসসাতিল বাসার (৩৯৫-৩৯৬) এবং সাখাভী রচিত ফাতহুল মুগিস (২/১২৬) দেখুন।
৪ শারহুল ইলাল (১/৪২৩)।
৫ শারহুল ইলাল (১/৪২৪)।