من ذلك عبد الرحمن بن عبد الحميد المهري. قال عنه ابن يونس: "كان قد عمي، فكان يحدث حفظاً؛ فأحاديثه مضطربة"1.
ومنها: الغفلة. قال عبد الله بن الزبير الحميدي: "فما الغفلة التي ترد بها، حديث الرجل الرضا، الذي لايعرف بكذب؟
قلت: هو أن يكون في كتابه غلط، فيقال له في ذلك فيترك ما في كتابه، ويحدث بما قالوا، أويغيره في كتابه بقولهم، لايعقل فرقاً ما بين ذلك، أو يصحف تصحيفاً فاحشاً، فيقلب المعنى، لايعقل ذلك. فيكف عنه"2.
من ذلك، عبد الغني بن علي البخاري. قال عنه ابن عبد الملك: "كان مقدماً في عقد الشروط. لكنه اضطرب في روايته؛ لغفلةٍ كانت فيه"3.
ومنها: إصابة الراوي باختلاط. من ذلك ليث ابن أبي سليم، قال عنه البزار: "ليث كان قد اضطرب؛ أصابه اختلاط"4.
ومنها: الخَرْفُ. قال الرامهرمزي: "إذا تناهى العمربالمحدث، فأعجب إليّ، أن يمسك في الثمانين؛ فإنه حد الهرم. والتسبيح والاستغفار وتلاوة القرآن، أولى بأبناء الثمانين، فإن كان عقله ثابتاً، ورأيه مجتمعاً، يعرف حديثه، ويقوم به وتحرى أن يحدث احتساباً، رجوت له خيراً...."5.--------------------------------------------
1 انظر ترجمته (رقم 68) .
2 الجرح (2/33) والكفاية (148) . وانظر دراسات في الجرح والتعديل (108، 180
3 انظر ترجمته (رقم 73) .
4 انظر ترجمته (رقم 114) .
5 المحدث الفاصل (354) .
ومنها: الغفلة. قال عبد الله بن الزبير الحميدي: "فما الغفلة التي ترد بها، حديث الرجل الرضا، الذي لايعرف بكذب؟
قلت: هو أن يكون في كتابه غلط، فيقال له في ذلك فيترك ما في كتابه، ويحدث بما قالوا، أويغيره في كتابه بقولهم، لايعقل فرقاً ما بين ذلك، أو يصحف تصحيفاً فاحشاً، فيقلب المعنى، لايعقل ذلك. فيكف عنه"2.
من ذلك، عبد الغني بن علي البخاري. قال عنه ابن عبد الملك: "كان مقدماً في عقد الشروط. لكنه اضطرب في روايته؛ لغفلةٍ كانت فيه"3.
ومنها: إصابة الراوي باختلاط. من ذلك ليث ابن أبي سليم، قال عنه البزار: "ليث كان قد اضطرب؛ أصابه اختلاط"4.
ومنها: الخَرْفُ. قال الرامهرمزي: "إذا تناهى العمربالمحدث، فأعجب إليّ، أن يمسك في الثمانين؛ فإنه حد الهرم. والتسبيح والاستغفار وتلاوة القرآن، أولى بأبناء الثمانين، فإن كان عقله ثابتاً، ورأيه مجتمعاً، يعرف حديثه، ويقوم به وتحرى أن يحدث احتساباً، رجوت له خيراً...."5.--------------------------------------------
1 انظر ترجمته (رقم 68) .
2 الجرح (2/33) والكفاية (148) . وانظر دراسات في الجرح والتعديل (108، 180
3 انظر ترجمته (رقم 73) .
4 انظر ترجمته (رقم 114) .
5 المحدث الفاصل (354) .
এর অন্তর্ভুক্ত হলেন আবদুর রহমান বিন আবদুল হামিদ আল-মাহরি। তাঁর সম্পর্কে ইবনে ইউনুস বলেছেন: "তিনি দৃষ্টিহীন হয়ে পড়েছিলেন, ফলে তিনি স্মৃতি থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন; তাই তাঁর হাদিসগুলো ওলটপালট বা বিভ্রান্তিকর (مضطربة) হয়ে পড়েছে।"1.
আর এর একটি হলো: অসতর্কতা (الغفلة)। আবদুল্লাহ বিন আল-জুবায়ের আল-হুমাইদি বলেন: "সেই অসতর্কতা (الغفلة) কোনটি যার কারণে কোনো গ্রহণযোগ্য (الرضا) ব্যক্তির হাদিস প্রত্যাখ্যান করা হয়, যার ব্যাপারে মিথ্যার কোনো পরিচয় পাওয়া যায়নি?
আমি বললাম: তা হলো তাঁর কিতাবে ভুল থাকা, অতঃপর তাঁকে সে সম্পর্কে বলা হলে তিনি নিজের কিতাবে যা আছে তা ছেড়ে দেন এবং অন্যরা যা বলে তা বর্ণনা করেন, অথবা তাঁদের কথামতো নিজের কিতাবে পরিবর্তন করেন, অথচ তিনি এর মধ্যকার পার্থক্য বুঝতে পারেন না; অথবা তিনি মারাত্মক শব্দগত বিকৃতি (تصحيف) ঘটান যার ফলে অর্থ পাল্টে যায় অথচ তিনি তা উপলব্ধি করতে পারেন না। এমতাবস্থায় তাঁর থেকে বিরত থাকতে হবে।"2.
এর একটি উদাহরণ হলো, আবদুল গনি বিন আলি আল-বুখারি। তাঁর সম্পর্কে ইবনে আবদুল মালিক বলেন: "তিনি চুক্তিনামা তৈরির কাজে অগ্রগণ্য ছিলেন। কিন্তু তাঁর বর্ণনায় ওলটপালট বা বিভ্রান্তি (اضطرب) দেখা দিয়েছিল; কারণ তাঁর মধ্যে অসতর্কতা (غفلة) ছিল।"3.
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: বর্ণনাকারীর মানসিক বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রষ্টতায় (اختلاط) আক্রান্ত হওয়া। এর একটি উদাহরণ হলো লাইস ইবনে আবি সুলাইম, তাঁর সম্পর্কে আল-বাযযার বলেন: "লাইস ওলটপালট বা বিভ্রান্তি (اضطرب) তৈরি করতেন; তিনি মানসিক বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রষ্টতায় (اختلاط) আক্রান্ত হয়েছিলেন।"4.
আর এর মধ্যে রয়েছে: বার্ধক্যজনিত বুদ্ধিভ্রষ্টতা (الخرف)। আর-রামাহুরমুজি বলেন: "মুহাদ্দিসের বয়স যখন শেষ সীমায় পৌঁছে যায়, তখন আমার কাছে পছন্দনীয় হলো তিনি যেন আশি বছর বয়সে হাদিস বর্ণনা থেকে বিরত থাকেন; কারণ এটি অতি বার্ধক্যের সীমা। তসবিহ পাঠ, ইস্তিগফার এবং কুরআন তিলাওয়াত আশি বছর বয়সীদের জন্য অধিকতর উত্তম। তবে যদি তাঁর বুদ্ধি স্থির থাকে, স্মৃতি সুসংহত থাকে, নিজের হাদিস চিনতে পারেন, তা যথাযথভাবে বর্ণনা করতে পারেন এবং সওয়াবের আশায় হাদিস বর্ণনার ব্যাপারে সচেতন থাকেন, তবে আমি তাঁর জন্য কল্যাণের আশা করি...."5.--------------------------------------------
1 দেখুন তাঁর জীবনী (নং ৬৮)।
2 আল-জারহ (২/৩৩) এবং আল-কিফায়া (১৪৮)। আরও দেখুন দিরাসাত ফিল জারহি ওয়াত তাদিল (১০৮, ১৮০)।
3 দেখুন তাঁর জীবনী (নং ৭৩)।
4 দেখুন তাঁর জীবনী (নং ১১৪)।
5 আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল (৩৫৪)।
আর এর একটি হলো: অসতর্কতা (الغفلة)। আবদুল্লাহ বিন আল-জুবায়ের আল-হুমাইদি বলেন: "সেই অসতর্কতা (الغفلة) কোনটি যার কারণে কোনো গ্রহণযোগ্য (الرضا) ব্যক্তির হাদিস প্রত্যাখ্যান করা হয়, যার ব্যাপারে মিথ্যার কোনো পরিচয় পাওয়া যায়নি?
আমি বললাম: তা হলো তাঁর কিতাবে ভুল থাকা, অতঃপর তাঁকে সে সম্পর্কে বলা হলে তিনি নিজের কিতাবে যা আছে তা ছেড়ে দেন এবং অন্যরা যা বলে তা বর্ণনা করেন, অথবা তাঁদের কথামতো নিজের কিতাবে পরিবর্তন করেন, অথচ তিনি এর মধ্যকার পার্থক্য বুঝতে পারেন না; অথবা তিনি মারাত্মক শব্দগত বিকৃতি (تصحيف) ঘটান যার ফলে অর্থ পাল্টে যায় অথচ তিনি তা উপলব্ধি করতে পারেন না। এমতাবস্থায় তাঁর থেকে বিরত থাকতে হবে।"2.
এর একটি উদাহরণ হলো, আবদুল গনি বিন আলি আল-বুখারি। তাঁর সম্পর্কে ইবনে আবদুল মালিক বলেন: "তিনি চুক্তিনামা তৈরির কাজে অগ্রগণ্য ছিলেন। কিন্তু তাঁর বর্ণনায় ওলটপালট বা বিভ্রান্তি (اضطرب) দেখা দিয়েছিল; কারণ তাঁর মধ্যে অসতর্কতা (غفلة) ছিল।"3.
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো: বর্ণনাকারীর মানসিক বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রষ্টতায় (اختلاط) আক্রান্ত হওয়া। এর একটি উদাহরণ হলো লাইস ইবনে আবি সুলাইম, তাঁর সম্পর্কে আল-বাযযার বলেন: "লাইস ওলটপালট বা বিভ্রান্তি (اضطرب) তৈরি করতেন; তিনি মানসিক বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রষ্টতায় (اختلاط) আক্রান্ত হয়েছিলেন।"4.
আর এর মধ্যে রয়েছে: বার্ধক্যজনিত বুদ্ধিভ্রষ্টতা (الخرف)। আর-রামাহুরমুজি বলেন: "মুহাদ্দিসের বয়স যখন শেষ সীমায় পৌঁছে যায়, তখন আমার কাছে পছন্দনীয় হলো তিনি যেন আশি বছর বয়সে হাদিস বর্ণনা থেকে বিরত থাকেন; কারণ এটি অতি বার্ধক্যের সীমা। তসবিহ পাঠ, ইস্তিগফার এবং কুরআন তিলাওয়াত আশি বছর বয়সীদের জন্য অধিকতর উত্তম। তবে যদি তাঁর বুদ্ধি স্থির থাকে, স্মৃতি সুসংহত থাকে, নিজের হাদিস চিনতে পারেন, তা যথাযথভাবে বর্ণনা করতে পারেন এবং সওয়াবের আশায় হাদিস বর্ণনার ব্যাপারে সচেতন থাকেন, তবে আমি তাঁর জন্য কল্যাণের আশা করি...."5.--------------------------------------------
1 দেখুন তাঁর জীবনী (নং ৬৮)।
2 আল-জারহ (২/৩৩) এবং আল-কিফায়া (১৪৮)। আরও দেখুন দিরাসাত ফিল জারহি ওয়াত তাদিল (১০৮, ১৮০)।
3 দেখুন তাঁর জীবনী (নং ৭৩)।
4 দেখুন তাঁর জীবনী (নং ১১৪)।
5 আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল (৩৫৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)