وقال الخطيب في ترجمة أبي داود الطيالسي من تاريخه: "كان أبوداود يحدث من حفظه، والحفظ خَوّان، فكان يغلط، مع أن غلطه يسير، في جنب ماروى، على الصحة والسلامة" اهـ1.
وقال الذهبي: "ليس من شرط الثقة، أن لايغلط أبداً، فقد غلط شعبة ومالك، وناهيك بهما ثقةً ونبلاً … " اهـ2.
وقال الذهبي أيضاً في ترجمة ابن المديني، مناقشاً العقيلي؛ لإيراده ابن المديني في الضعفاء: " … وأنا أشتهي أن تُعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه؟ بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث، كان أرفع له، وأكمل لرتبته، وأدل على اعتنائه بعلم الأثر، وضبطه دون أقرانه، لأشياء ما عرفوها، اللهمّ إلا أن يتبين غلطه ووهمه، في الشيء فيعرف ذلك … ولا من شرط الثقة أن يكون معصوماً من الخطايا والخطأ...." اهـ3.
فائدة إفراد الرواة الموصوفين بالاضطراب في حديثهم:
افراد الرواة المضطربين له فوائد عديدة:
منها: نفي وصف الاضطراب، وذلك أن الراوي، يوصف بالاضطراب في حديثه، ويكون الاضطراب من غيره، كإبراهيم بن طهمان قال عنه الحافظ ابن عمّار: "ضعيف مضطرب الحديث" اهـ، فبينت من خلال الدراسة، أن إبراهيم لم يضطرب، وأنّ الاضطراب من الراوي عنه لا منه 4.--------------------------------------------
1 تاريخ بغداد (9/26) .
2 النبلاء (6/346) . وانظر الأسامي والكنى (3/13) لأبي أحمد الحاكم.
3 الميزان (3 / 140 ـ 141) .
4 انظر ترجمته (رقم 1) .
وقال الذهبي: "ليس من شرط الثقة، أن لايغلط أبداً، فقد غلط شعبة ومالك، وناهيك بهما ثقةً ونبلاً … " اهـ2.
وقال الذهبي أيضاً في ترجمة ابن المديني، مناقشاً العقيلي؛ لإيراده ابن المديني في الضعفاء: " … وأنا أشتهي أن تُعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه؟ بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث، كان أرفع له، وأكمل لرتبته، وأدل على اعتنائه بعلم الأثر، وضبطه دون أقرانه، لأشياء ما عرفوها، اللهمّ إلا أن يتبين غلطه ووهمه، في الشيء فيعرف ذلك … ولا من شرط الثقة أن يكون معصوماً من الخطايا والخطأ...." اهـ3.
فائدة إفراد الرواة الموصوفين بالاضطراب في حديثهم:
افراد الرواة المضطربين له فوائد عديدة:
منها: نفي وصف الاضطراب، وذلك أن الراوي، يوصف بالاضطراب في حديثه، ويكون الاضطراب من غيره، كإبراهيم بن طهمان قال عنه الحافظ ابن عمّار: "ضعيف مضطرب الحديث" اهـ، فبينت من خلال الدراسة، أن إبراهيم لم يضطرب، وأنّ الاضطراب من الراوي عنه لا منه 4.--------------------------------------------
1 تاريخ بغداد (9/26) .
2 النبلاء (6/346) . وانظر الأسامي والكنى (3/13) لأبي أحمد الحاكم.
3 الميزان (3 / 140 ـ 141) .
4 انظر ترجمته (رقم 1) .
খতিব বাগদাদি তার তারিখ বাগদাদ গ্রন্থে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি-এর জীবনীতে বলেছেন: "আবু দাউদ তার স্মৃতিশক্তি থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, আর স্মৃতিশক্তি মাঝে মাঝে বিশ্বাসঘাতকতা করে, ফলে তিনি ভুল করতেন। তবে তিনি যা সঠিক (الصحة) ও ত্রুটিমুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন, তার তুলনায় তার ভুলের পরিমাণ সামান্য।" সমাপ্ত ১।
ইমাম জাহাবি বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়ার শর্ত এটি নয় যে, তিনি কখনোই ভুল করবেন না। কেননা শুবা এবং মালিকও ভুল করেছেন, অথচ নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) ও শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাদের স্থান কত উঁচুতে..." সমাপ্ত ২।
ইমাম জাহাবি ইবনে আল-মাদিনি-এর জীবনীতে উকায়লি-র সমালোচনা করে আরও বলেছেন; যেহেতু উকায়লি ইবনে আল-মাদিনিকে দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন: "...আমি জানতে চাই যে, সেই নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (الثقة الثبت) বর্ণনাকারী কে, যিনি কখনো ভুল করেননি অথবা এমন কোনো হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেননি যার কোনো সমর্থিত বর্ণনা (لا يتابع عليه) নেই? বরং একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফিজ (حافظ) যখন এককভাবে কিছু হাদিস বর্ণনা করেন, তখন এটি তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে, তার স্তরকে পূর্ণতা দান করে এবং তার সমসাময়িকদের তুলনায় হাদিস শাস্ত্রের প্রতি তার অধিক যত্নশীলতা ও প্রখর স্মরণশক্তির (ضبطه) প্রমাণ দেয় এমন সব বিষয়ে যা অন্যরা জানত না। তবে হ্যাঁ, যদি কোনো বিষয়ে তার ভুল বা বিভ্রান্তি (وهمه) স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, তবে তা চিহ্নিত করা হবে... আর নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়ার শর্ত এটি নয় যে, তাকে গুনাহ ও ভুল থেকে নিষ্পাপ হতে হবে...।" সমাপ্ত ৩।
হাদিস বর্ণনায় অস্থিরতা (اضطراب) গুণে বিশেষিত বর্ণনাকারীদের পৃথকভাবে আলোচনার উপকারিতা:
অস্থিরতাপূর্ণ (مضطرب) বর্ণনাকারীদের পৃথক করার অনেক উপকারিতা রয়েছে:
তার মধ্যে একটি হলো: অস্থিরতা (اضطراب)-এর অভিযোগ খণ্ডন করা। কারণ কোনো বর্ণনাকারীর হাদিসকে অস্থিরতাপূর্ণ (اضطراب) হিসেবে অভিহিত করা হলেও দেখা যায় যে, সেই অস্থিরতা অন্য কারো পক্ষ থেকে ঘটেছে। যেমন ইব্রাহিম বিন তাহমান সম্পর্কে হাফিজ ইবনে আম্মার বলেছেন: "তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং তার হাদিস অস্থিরতাপূর্ণ (مضطرب الحديث)"। অথচ পর্যালোচনার মাধ্যমে আমি স্পষ্ট করেছি যে, ইব্রাহিম নিজে অস্থিরতা (اضطراب) করেননি, বরং অস্থিরতা তার থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছিল, তার পক্ষ থেকে নয় ৪।--------------------------------------------
১ তারিখ বাগদাদ (৯/২৬)।
২ সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৬/৩৪৬)। এবং দেখুন আবু আহমদ আল-হাকিম রচিত আল-আসামী ওয়াল কুনা (৩/১৩)।
৩ মিজানুল ইতিদাল (৩/১৪০-১৪১)।
৪ দেখুন তার জীবনী (নং ১)।
ইমাম জাহাবি বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়ার শর্ত এটি নয় যে, তিনি কখনোই ভুল করবেন না। কেননা শুবা এবং মালিকও ভুল করেছেন, অথচ নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) ও শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে তাদের স্থান কত উঁচুতে..." সমাপ্ত ২।
ইমাম জাহাবি ইবনে আল-মাদিনি-এর জীবনীতে উকায়লি-র সমালোচনা করে আরও বলেছেন; যেহেতু উকায়লি ইবনে আল-মাদিনিকে দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন: "...আমি জানতে চাই যে, সেই নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (الثقة الثبت) বর্ণনাকারী কে, যিনি কখনো ভুল করেননি অথবা এমন কোনো হাদিস এককভাবে বর্ণনা করেননি যার কোনো সমর্থিত বর্ণনা (لا يتابع عليه) নেই? বরং একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) হাফিজ (حافظ) যখন এককভাবে কিছু হাদিস বর্ণনা করেন, তখন এটি তার মর্যাদা বৃদ্ধি করে, তার স্তরকে পূর্ণতা দান করে এবং তার সমসাময়িকদের তুলনায় হাদিস শাস্ত্রের প্রতি তার অধিক যত্নশীলতা ও প্রখর স্মরণশক্তির (ضبطه) প্রমাণ দেয় এমন সব বিষয়ে যা অন্যরা জানত না। তবে হ্যাঁ, যদি কোনো বিষয়ে তার ভুল বা বিভ্রান্তি (وهمه) স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, তবে তা চিহ্নিত করা হবে... আর নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়ার শর্ত এটি নয় যে, তাকে গুনাহ ও ভুল থেকে নিষ্পাপ হতে হবে...।" সমাপ্ত ৩।
হাদিস বর্ণনায় অস্থিরতা (اضطراب) গুণে বিশেষিত বর্ণনাকারীদের পৃথকভাবে আলোচনার উপকারিতা:
অস্থিরতাপূর্ণ (مضطرب) বর্ণনাকারীদের পৃথক করার অনেক উপকারিতা রয়েছে:
তার মধ্যে একটি হলো: অস্থিরতা (اضطراب)-এর অভিযোগ খণ্ডন করা। কারণ কোনো বর্ণনাকারীর হাদিসকে অস্থিরতাপূর্ণ (اضطراب) হিসেবে অভিহিত করা হলেও দেখা যায় যে, সেই অস্থিরতা অন্য কারো পক্ষ থেকে ঘটেছে। যেমন ইব্রাহিম বিন তাহমান সম্পর্কে হাফিজ ইবনে আম্মার বলেছেন: "তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং তার হাদিস অস্থিরতাপূর্ণ (مضطرب الحديث)"। অথচ পর্যালোচনার মাধ্যমে আমি স্পষ্ট করেছি যে, ইব্রাহিম নিজে অস্থিরতা (اضطراب) করেননি, বরং অস্থিরতা তার থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছিল, তার পক্ষ থেকে নয় ৪।--------------------------------------------
১ তারিখ বাগদাদ (৯/২৬)।
২ সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৬/৩৪৬)। এবং দেখুন আবু আহমদ আল-হাকিম রচিত আল-আসামী ওয়াল কুনা (৩/১৩)।
৩ মিজানুল ইতিদাল (৩/১৪০-১৪১)।
৪ দেখুন তার জীবনী (নং ১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 192)