সম্মানিত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মুসলিমদের মাঝে কোনো মতভেদ ছাড়াই সবাই নির্ভরযোগ্য (ثقات), ন্যায়পরায়ণ (عدول) ও বিশ্বস্ত। তাঁরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন, তা কোনো ভুল বা মিথ্যা ছাড়াই পৌঁছে দিয়েছেন।
এরপর তাঁদের পরে তাবেয়ীগণ এবং তাঁদের অনুসারীগণ এসেছেন... এভাবে ধারাটি চলতে থাকে। তবে তাঁদের মধ্যে দক্ষ বা সুনিপুণ (المتقن) এবং অদক্ষ বা ত্রুটিপূর্ণ (غير المتقن) বর্ণনাকারী উভয়ই ছিলেন, যেমনটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী বলেছেন: "মানুষ (বর্ণনাকারী) তিন প্রকার:
* একজন হাফেজ (حافظ) ও সুনিপুণ (متقن); যাঁর ব্যাপারে কেউ দ্বিমত পোষণ করে না।
** দ্বিতীয় জন ভুল করেন (يَهم), কিন্তু তাঁর বর্ণিত হাদিসের অধিকাংশ ক্ষেত্রে শুদ্ধতা (الصحة) প্রবল থাকে; এই ব্যক্তির হাদিস বর্জন করা হয় না। যদি এই ধরণের ব্যক্তিদের হাদিস বর্জন করা হতো, তবে মানুষের কাছে থাকা হাদিস হারিয়ে যেত।
*** এবং অন্যজন ভুল করেন (يَهم) এবং তাঁর হাদিসের বর্ণনায় বিভ্রান্তি বা ভ্রম (الوهم) প্রবল থাকে; এই ব্যক্তির হাদিস বর্জন করা হয়।" (সমাপ্ত)-১
সহীহ-এর সংকলক ইমাম মুসলিম আসার (আসার) এবং আখবার (আখবার) বর্ণনাকারীদের স্তর সম্পর্কে আলোচনা করার সময় বলেছেন: " … তাদের মধ্যে কেউ হাফেজ (الحافظ) এবং হিফজের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সুনিপুণ (المتقن); তিনি সে বিষয়ে সতর্ক থাকেন যে বিষয়ে সতর্ক থাকা আবশ্যক। আবার তাদের মধ্যে কেউ এমন শিথিল (المتساهল) যার হিফজ বিভ্রান্তি বা ভুলের (بتوهم) সংমিশ্রণে দূষিত, অথবা অন্যের শিখিয়ে দেয়া বা তালকিন (تلقين) দ্বারা প্রভাবিত যা তিনি তাঁর হিফজের সাথে গুলিয়ে ফেলেন এবং পরবর্তীতে অন্যের কাছে বর্ণনার সময় তা পৃথক করতে পারেন না।
আবার তাদের মধ্যে কেউ এমন আছেন যাদের আগ্রহ কেবল হাদিসের মূলপাঠ বা মতন (متون) মুখস্থ করার প্রতি, সনদ বা সূত্রপরম্পরা (أسانيد) সংরক্ষণ করার প্রতি নয়। ফলে তিনি আসার (আসার) সংরক্ষণে অবহেলা করেন এবং পরবর্তীতে অনুমানের ভিত্তিতে বর্ণনা করতে গিয়ে বিভ্রান্তি বা ভুলের (بالتوهم) মাধ্যমে তা এমন এক দলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেন যাদের থেকে তিনি তা গ্রহণ করেননি।
হাদিস বর্ণনাকারী (رواة) এবং সংবাদ বাহকদের (نُقَّال) সম্পর্কে আমরা যা কিছু বলেছি, তা বিদ্যমান ও সুপ্রসিদ্ধ। আমি তাঁদের হিফজ বা মুখস্থ শক্তির স্তর এবং মর্তবা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছি, তার প্রেক্ষিতে কোনো বর্ণনাকারীই...--------------------------------------------
১. এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (২/৩৮) গ্রন্থে, রামহুরমুজি ‘আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল’ (৪০৬, নং ৪২২) গ্রন্থে, ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (১/১৫৯) গ্রন্থে, উকাইলি ‘আদ-দুয়াফা’ (১/১৩) ও (৪/৬৬) গ্রন্থে এবং খাতিব (আল-বাগদাদি) ‘আল-কিফায়াহ’ (১৪৩) গ্রন্থে।