গ্রহণযোগ্য (مقبول) বর্ণনার ওপর আমল করা আবশ্যক। আর এগুলোর ওপর আমল করা এজন্য আবশ্যক যে, এগুলোর মধ্যে হয় গ্রহণের মৌলিক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে—আর তা হলো বর্ণনাকারীর সত্যবাদিতা সাব্যস্ত হওয়া; অথবা বর্জনের মৌলিক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে—আর তা হলো বর্ণনাকারীর মিথ্যাচার সাব্যস্ত হওয়া; অথবা এ দুটির কোনোটিই থাকে না।
প্রথমটির ক্ষেত্রে: বর্ণনাকারীর সত্যবাদিতা সাব্যস্ত হওয়ার কারণে সংবাদটির সত্যতা সম্পর্কে প্রবল ধারণা (يغلب على الظن) সৃষ্টি হয়, তাই তা গ্রহণ করা হয়।
দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে: বর্ণনাকারীর মিথ্যাচার সাব্যস্ত হওয়ার কারণে সংবাদটির মিথ্যা হওয়ার ব্যাপারে প্রবল ধারণা (يغلب على الظن) সৃষ্টি হয়, তাই তা বর্জন করা হয়।
তৃতীয়টির ক্ষেত্রে: যদি এমন কোনো আলামত (قرينة) পাওয়া যায় যা একে অন্য দুটি প্রকারের কোনো একটির সাথে যুক্ত করে দেয়, তবে তা তারই অন্তর্ভুক্ত হবে। অন্যথায় এ বিষয়ে সিদ্ধান্তহীনতা (يتوقف) অবলম্বন করা হবে। আর যখন এর ওপর আমল করার ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তহীনতা অবলম্বন করা হবে, তখন এটি প্রত্যাখ্যাত (مردود) বর্ণনার মতো হয়ে যাবে; তবে তা বর্জনের বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত হওয়ার কারণে নয়, বরং এর মাঝে গ্রহণযোগ্যতার জন্য অপরিহার্য গুণাবলি না থাকার কারণে।
খবরে ওয়াহিদ (خبر الآحاد) এর মাধ্যমে সংবাদদাতার সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয় না; তবে সেই হাদিস বিশারদ ব্যতীত যিনি এই শাস্ত্রে পারদর্শী, বর্ণনাকারীদের (رواة) অবস্থা সম্পর্কে পূর্ণ অভিজ্ঞ এবং সূক্ষ্ম ত্রুটিসমূহ (علل) সম্পর্কে অবগত।
গ্রহণযোগ্য (مقبول) খবর তার স্তরের বিচারে চার প্রকারে বিভক্ত:
(স্বয়ংসম্পূর্ণ সহিহ (صحيح لذاته), অন্যটির কারণে সহিহ (صحيح لغيره), স্বয়ংসম্পূর্ণ হাসান (حسن لذاته), অন্যটির কারণে হাসান (حسن لغيره)); কারণ এটি হয় গ্রহণযোগ্যতার গুণাবলির মধ্যে সর্বোচ্চ গুণ সম্পন্ন হবে, অথবা হবে না।
প্রথম প্রকারটি হলো স্বয়ংসম্পূর্ণ সহিহ (صحيح لذاته): আর তা হলো এমন বর্ণনা যা পূর্ণ স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (تام الضبط) ন্যায়পরায়ণ (عدل) ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যার সনদ নিরবচ্ছিন্ন (متصل السند) এবং যা সূক্ষ্ম ত্রুটিমুক্ত (غير معلل) ও শায (شاذ) নয়।--------------------------------------------
১. দেখুন ইবনুন সালাহ এর উলুমুল হাদিস (২৮৮-৩১১)।
২. দেখুন খতিব এর আল-কিফায়াহ (১৮) এবং ইবনুন সালাহ এর উলুমুল হাদিস (২৪৭)।