যদি [উভয়ের] মধ্যে 'সমন্বয়' (الجمع) করা সম্ভব হয়, তবে তাকে 'পরস্পর বিরোধী হাদিস' (مختلف الحديث) নামক প্রকার বলা হয়।
আর যদি সমন্বয় করা সম্ভব না হয়, তবে বিষয়টি দুটি অবস্থা থেকে খালি নয়: হয় (উভয় হাদিসের) তারিখ বা কালানুক্রম জানা থাকবে, অথবা থাকবে না।
যদি [তারিখ] জানা থাকে এবং এর মাধ্যমে কিংবা এর চেয়েও সুস্পষ্ট কোনো প্রমাণের মাধ্যমে পরবর্তী বর্ণনাটি সাব্যস্ত হয়, তবে সেটি হলো 'রহিতকারী' (ناسخ) এবং অপরটি হলো 'রহিত' (منسوخ)।
আর যদি তারিখ জানা না থাকে, তবে বিষয়টি দুটি অবস্থা থেকে খালি নয়:
হয় হাদিসের মূল পাঠ (متن) বা সনদ (إسناد) সংশ্লিষ্ট 'প্রাধান্য দেওয়ার' (ترجيح) কোনো একটি পন্থায় একটিকে অপরটির ওপর প্রাধান্য দেওয়া সম্ভব হবে, অথবা হবে না। যদি প্রাধান্য দেওয়া (ترجيح) সম্ভব হয়, তবে সে অনুযায়ী আমল করা আবশ্যক হবে। অন্যথায় নয়।
সুতরাং বাহ্যিকভাবে 'পরস্পর বিরোধী' (تعارض) হাদিসসমূহের সমাধানের বিন্যাস হবে নিম্নরূপ: সম্ভব হলে 'সমন্বয়' (الجمع) করা।
এরপর 'রহিতকারী' (ناسخ) ও 'রহিত' (منسوخ) এর বিষয়টি বিবেচনা করা।
এরপর যদি নিশ্চিত করা যায়, তবে 'প্রাধান্য প্রদান' (ترجيح) করা।
অতঃপর কোনো একটি হাদিসের ওপর আমল করা থেকে 'বিরত থাকা' (توقف)।
আর 'বিরত থাকা' (توقف) শব্দটি ব্যবহার করা 'বাতিল গণ্য করা' (تساقط) শব্দটির চেয়ে বেশি উত্তম; কারণ একজনের কাছে একটির ওপর অপরটিকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি অপ্রকাশিত থাকা বর্তমান পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটেই হয়ে থাকে, যেখানে অন্য কারো কাছে সেই অপ্রকাশিত বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।" ১ - সমাপ্ত।
কাজি আয়াজ হাউজ-সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো এবং তার পরিমাপ উল্লেখ করার পর বলেন: "এসবই পরিমাপের 'ভিন্নতার' (اختلاف) কারণে হয়েছে। এটি কেবল একটি হাদিসের বিষয় নয় যে, বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে এতে ভিন্নতা বা 'অসংগতি' (اضطراب) ধারণা করা হবে। বরং এটি একাধিক সাহাবির নিকট থেকে বর্ণিত বিভিন্ন হাদিসে এসেছে, যারা বিভিন্ন স্থানে এটি শুনেছেন।" ২।--------------------------------------------
১ নুজহাতুন নজর (১০২-১০৮) সংক্ষেপে। বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো অনুবাদকের পক্ষ থেকে। আরও দেখুন ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ-র জাদুল মাআদ (৪/১৪৯)।
২ ইকমালুল মুলিম (৭/২৫৯)।