উভয়ের মধ্যে একটি মাধ্যমের উপস্থিতিতে আমরা এখানে বলব: তিনি এটি তাঁর থেকে শুনেছেন এবং তাঁর থেকে একটি মাধ্যমের সাহায্যে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলেছি যে তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন; কারণ তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর থেকে এটি শুনেছেন অথবা তিনি তাঁকে এটি বর্ণনা (حدثه) করেছেন।"১ সমাপ্ত।
কিন্তু মুহাদ্দিসগণ 'মুআনআন' (معنعن) হাদিসকে বিচ্ছিন্ন (منقطع) বলেন না যখন তা উভয়ের মাঝে অতিরিক্ত একজন বর্ণনাকারীর মাধ্যমে বর্ণিত হয়।
ইবনুল কাত্তানের বক্তব্যের সমালোচনা করে ইবনুল মাওয়াক বলেন: "এটি কেবল কয়েকটি শর্ত সাপেক্ষেই বিচ্ছিন্ন (منقطع) হবে:
প্রথমত: বর্ণনাকারী 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা (عنعن) করেছেন এবং সরাসরি শ্রবণের (سماع) কথা অথবা 'হাদ্দাসানা' (حدثنا) ও অনুরূপ শব্দের মাধ্যমে শ্রবণের দাবি পরিষ্কারভাবে করেননি।
দ্বিতীয়ত: অতিরিক্ত বর্ণনাকারী যেন নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন; কেননা অনির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বর্ণনা বিরোধপূর্ণ হলেও তা কোনো ত্রুটি (قادحة) সৃষ্টি করে না।
নাসায়ি বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের ওপর দুর্বল (ضعفاء) বর্ণনাকারীদের দ্বারা হুকুম লাগানো যাবে না।
তৃতীয়ত: অতিরিক্ত বর্ণনাকারী যেন হাফিজদের (حفاظ) বিরোধিতা না করেন এবং কোনো শায (شذوذ) বা এমন কিছু না আনেন যার কোনো অনুসরণকারী বর্ণনাকারী নেই। যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন, তবুও যদি তিনি হাফিজদের (حفاظ) বিরোধিতা করেন অথবা শায (شذ) বর্ণনা করেন, তবে তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হবে না এবং জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতই গৃহীত হবে। আর এই শর্তটি ইবনুল কাত্তান বিবেচনায় নেননি।"২ সমাপ্ত।
আর এই অতিরিক্ত বর্ণনাকারীর ব্যাপারে আলিমগণ বিভিন্ন মতে বিভক্ত হয়েছেন:
১- অধিকাংশের অথবা অধিক স্মৃতিসম্পন্ন হাফিজের (أحفظ) বর্ণনাকে প্রাধান্য দেওয়া:
যা ইতিপূর্বে নিরবচ্ছিন্ন (وصل) এবং বিচ্ছিন্ন (إرسال) বর্ণনার বিরোধের ক্ষেত্রে আলোচিত হয়েছে।--------------------------------------------
১ বায়ানুল ওয়াহম (২/৪১৫)।
(ফায়দা): তাঁর এখানে প্রদত্ত বক্তব্য তাঁর সুপরিচিত মূলনীতির বিপরীত, যেখানে তিনি কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী সনদে বিশৃঙ্খলা (اضطراب) ঘটালে তাকে ধর্তব্য মনে করেন না।
২ এটি যারকাশী আন-নুকাত (২/২৮) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। আরও দেখুন হাফিজের আন-নুকাত (১/৩৮১- ৩৮৩) এবং হাদয়ুস সারি (৩৪৭)।