‌‌المبحث الخامس: الاضطراب بزيادة رجل في أحد الإسنادين
الاضطراب بزيادة رجل في أحد الإسنادين له تعلق بمسألة المزيد في متصل الأسانيد 1، ومسألة المرسل الخفي 2 والتدليس.
والمزيد في متصل الأسانيد: هو أن يزيد الراوي في الإسناد رجلاً لم يزيده من هو أتقن منه.
وشرطه: أن يقع التصريح في محل الزيادة 3.
والمرسل الخفي: أن يروي الراوي عمّن عاصره، ولم يعرف أنه لقيه 4.
والتدليس: أن يروي الراوي عمن عاصره، ولقيه مالم يسمع منه 5.
وصورة المسألة: أن تتعارض رواية من زاد مع رواية من نقص، ولا مرجح.
قال العلائي في معرض بيانه للمرسل الخفي وكيفية إدراكه:
إحداها 6: عدم اللقاء بين الراوي والمروي عنه، أو عدم السماع منه. وهذا هو أكثر ما يكون سبباً للحكم.--------------------------------------------
1 علوم الحديث (480) لابن الصلاح والنزهة (126) للحافظ وفتح المغيث (4/73) للسخاوي. وانظر العلل (1/171) للرازي.
2 علوم الحديث (483) لابن الصلاح والنكت (2/785) للحافظ.
3 علوم الحديث (483) لابن الصلاح والنزهة (114) للحافظ.
4 علوم الحديث (483) لابن الصلاح والنزهة (114) للحافظ.
5 علوم الحديث (230) لابن الصلاح والنزهة للحافظ (113) .
6 هذه طرق لمعرفة الانقطاع. وقد ذكرها من قبل ابن القطان في بيان الوهم (2/371) وانظر النكت (2/26 - 28) للزركشي.
পঞ্চম পরিচ্ছেদ: দুটি সনদের (إسناد) একটিতে একজন বর্ণনাকারী বৃদ্ধির মাধ্যমে সৃষ্টি হওয়া অসামঞ্জস্য (اضطراب)
দুটি সনদের (إسناد) একটিতে একজন বর্ণনাকারী বৃদ্ধির মাধ্যমে সৃষ্ট অসামঞ্জস্যের (اضطراب) সাথে ‘অবিচ্ছিন্ন সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী’ (المزيد في متصل الأسانيد), ‘প্রচ্ছন্ন বিচ্ছিন্ন’ (المرسل الخفي) এবং ‘বর্ণনাকারী গোপন করার’ (التدليس) মাসআলাগুলোর সম্পর্ক রয়েছে।
‘অবিচ্ছিন্ন সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী’ (المزيد في متصل الأسانيد) হলো: বর্ণনাকারী কর্তৃক সনদে (إسناد) এমন একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করা, যাকে তার চেয়ে অধিক দক্ষ (أتقن) কোনো বর্ণনাকারী বৃদ্ধি করেননি।
আর এর শর্ত হলো: যেখানে বৃদ্ধি ঘটেছে সেখানে শ্রুতির স্পষ্ট উল্লেখ (تصريح) থাকা।
‘প্রচ্ছন্ন বিচ্ছিন্ন’ (المرسل الخفي) হলো: বর্ণনাকারী তার সমসাময়িক এমন ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করা, যার সাথে তার সাক্ষাৎ হয়েছে বলে জানা যায় না।
‘বর্ণনাকারী গোপন করা’ (التدليس) হলো: বর্ণনাকারী তার সমসাময়িক এমন ব্যক্তির নিকট থেকে এমন কিছু বর্ণনা করা যার সাথে তার সাক্ষাৎ তো হয়েছে, কিন্তু বর্ণিত বিষয়টি তার নিকট থেকে শোনেননি।
মাসআলাটির ধরণ হলো: যিনি বৃদ্ধি করেছেন তার বর্ণনার সাথে যিনি কম উল্লেখ করেছেন তার বর্ণনার বৈপরীত্য (تعارض) তৈরি হওয়া এবং কোনো পক্ষকেই প্রাধান্য দেওয়ার মতো কোনো কারণ না থাকা।
ইমাম আলাই ‘প্রচ্ছন্ন বিচ্ছিন্ন’ (المرسل الخفي) এবং তা চেনার পদ্ধতি বর্ণনাকালে বলেন:
তার মধ্যে একটি হলো: বর্ণনাকারী এবং যার নিকট থেকে বর্ণিত হচ্ছে তাদের মধ্যে সাক্ষাৎ না থাকা অথবা তার নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণ না করা। আর এটিই এই বিধানের (حكم) ক্ষেত্রে অধিকাংশ সময় কারণ হয়ে থাকে।--------------------------------------------
১ ইবনে আস-সালাহ-এর উলূমুল হাদিস (৪৮০), হাফেজের নুজহাতুন নাযার (১২৬) এবং সাখাভীর ফাতহুল মুগীস (৪/৭৩)। আরও দেখুন রাজীর আল-ইলাল (১/১৭১)।
২ ইবনে আস-সালাহ-এর উলূমুল হাদিস (৪৮৩) এবং হাফেজের আন-নুকাত (২/৭৮৫)।
৩ ইবনে আস-সালাহ-এর উলূমুল হাদিস (৪৮৩) এবং হাফেজের নুজহাতুন নাযার (১১৪)।
৪ ইবনে আস-সালাহ-এর উলূমুল হাদিস (৪৮৩) এবং হাফেজের নুজহাতুন নাযার (১১৪)।
৫ ইবনে আস-সালাহ-এর উলূমুল হাদিস (২৩০) এবং হাফেজের নুজহাতুন নাযার (১১৩)।
৬ এগুলো বিচ্ছিন্নতা (انقطاع) জানার পদ্ধতিসমূহ। ইতিপূর্বে ইবনুল কাত্তান বয়ানুল ওয়াহাম (২/৩৭১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন যারকাশীর আন-নুকাত (২/২৬-২৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)