সালেহ আল-মুররির উল্লেখ এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ
ইবনে শাহীন বর্ণনা করেছেন যে, আফফান বলেছেন: আমি সালেহ আল-মুররি থেকে বর্ণিত একটি হাদীস হাম্মাদ ইবনে সালামাহর কাছে উল্লেখ করলে তিনি ... বললেন: এটি মিথ্যা। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে জাফর ইবনে আবু উসমানের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেছেন: সালেহ আল-মুররি একজন কাহিনীকার (ওয়াজকারী) ছিলেন। সাবিত থেকে তিনি যা-ই বর্ণনা করতেন, তার সবই ছিল বাতিল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় তিনি (ইয়াহইয়া) তাঁর সম্পর্কে আরও বলেছেন: তিনি কিছুই নন ১।
ইবনে আবি খাইসামার বর্ণনায় তাঁর (ইয়াহইয়া) থেকে এসেছে: সালেহ আল-মুররির মধ্যে কোনো সমস্যা নেই ২।
আবু হাফস বলেন: সালেহ আল-মুররি সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের এই উক্তির সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি তাঁর নেক আমল, ধার্মিকতা ও উপদেশের বর্ণনা হিসেবে বলা হয়েছে। কারণ তিনি ছিলেন একজন কাহিনীকার, আর তিনি সহীহ হাদীস ও ত্রুটিযুক্ত হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করতে জানতেন না। আমি কাউকে দেখিনি যিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে প্রশংসা করেছেন। আর প্রকৃত সত্য আল্লাহই ভালো জানেন ৩।
তাওয়ামার আযাদকৃত গোলাম সালেহ-এর উল্লেখ এবং তাঁর সম্পর্কে মতভেদ
ইবনে শাহীন বর্ণনা করেছেন যে, মালিক ইবনে আনাসকে তাওয়ামার আযাদকৃত গোলাম সালেহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে কিছুই নয় ৪।--------------------------------------------
১ আদ-দাক্কাক এর বর্ণনা (৬৬), নং (১৬৩); ইবনে শাহীনের আদ-দুয়াফা (১০৯), নং (২৯৫)।
২ একইভাবে আদ-দাওরীর বর্ণনায় (২/২৬২); এবং ইবনে মাঈনের উক্তি উদ্ধৃত করার পর তিনি বলেছেন: আমি দেখেছি যে সালেহ আল-মুররি সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের বড় কোনো উচ্চ ধারণা ছিল না।
৩ বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। একদল সমালোচক তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে শাহীন তাঁকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন তাঁরাও তাঁকে সেভাবেই বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে ইবনে হিব্বান রয়েছেন, তিনি বলেছেন: তাঁর ওপর কল্যাণ ও নেক আমল এত প্রবল ছিল যে তিনি মুখস্থ করার ক্ষেত্রে নিখুঁত হওয়ার ব্যাপারে গাফেল হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি সাবিত ও হাসান (বাসরী)-এর কাছ থেকে যা শুনতেন তা সন্দেহের বশবর্তী হয়ে আনাস (রা.)-এর মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন। ফলে তাঁর বর্ণনায় এমন সব বানোয়াট বিষয় প্রকাশ পেয়েছে যা তিনি নির্ভরযোগ্য রাবীদের উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করতেন। তাই দলীল পেশ করার ক্ষেত্রে তিনি বর্জনযোগ্য হওয়ার যোগ্য। যদিও দ্বীনের ব্যাপারে তিনি বক্র পথ পরিহারকারী ছিলেন।
ইবনে আদী বলেছেন: তিনি হাদীস বিশারদ ছিলেন না। মূলত সনদ ও মতন সম্পর্কে কম জ্ঞানের কারণেই তাঁর এই অবস্থা হয়েছে। আমার মতে, তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলতেন না, বরং তিনি স্পষ্ট ভুল করতেন।
দেখুন: আল-মাজরুহীন (১/৩৭২), আল-কামিল (৪/১৩৮১), তারিখ বাগদাদ (৯/৩০৫), তাহযীবুত তাহযীব (৪/৩৮২)।
৪ লেখকের কিতাবুল দুয়াফাতে (১১০), নং (২৯৬) এবং কিতাবুস সিকাতে (১১৬), নং (৫৬৩)-এ আমি এভাবেই পেয়েছি। সেখানে আছে যে মালিক বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়। একইভাবে উকাইলীর আদ-দুয়াফাতে (২/২০৫) বর্ণিত হয়েছে।