وقال ابن عمار: هو ثقة 1.
قال أبو حفص: وهذا الخلاف من أحمد، وابن عمار، يوجب التوقف فيه، وهو قليل الحديث، ولست أعلم من أي جهة ضعيف2.
ذكر، سعيد بن بشير والخلاف فيه
روى ابن شاهين، أن يحيى بن معين قال: ليس بشيء. في رواية العباس عنه.
وقال في رواية أحمد بن ابي خيثمة، ليس حديثه بشيء 3.
وعن بقية أنه سمع شعبة، يذكر سعيد بن بشير، فقال: أنه مأمون فخذوا عنه، وأنه قال فيه: ذاك [صدوق] * اللسان 4.--------------------------------------------
1 الثقات (96) رقم (423) .
2 قلت: ضعفه في حفظه، قال ابن حبان في ثقات التابعين: كان يخطئ، وأعاد ذكره في ثقات أتباع التابعين، وقال: كان يخطئ لم يفحش خطؤه، فلذلك سلكناه مسلك العدول.
انظر الثقات (4/298، 6/379) .
وذكره ابن عدي في كتابه الكامل، وأورد له عدداً من الأحاديث كعادته فيمن يترجم لهم، ثم قال: ولسعد بن سعيد أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأساً بمقدار ما يرويه.
وقال الإما الذهبي: صدوق، وتشدد الحافظ في تقريب التهذيب، حيث قال عنه: صدوق سيء الحفظ، والذي أراد أن الرجل صدوق كما قال الإما الذهبي، أما تضعيف الإمام أحمد رحمه الله فيحمل على التضعيف النسبي، وقد روى عبد الله عن أبيه قال: سعد بن سعيد، أخو يحيى بن سعيد الأنصاري، ضعيف الحديث وعبدربه بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد، جميعاً ثقتان، وأما عبدربه، بخ ثقة. والله أعلم.
انظر، العلل ومعرفة الرجال (1/205) ، الكامل (3/1189) ، الكاشف (1/351) ، تهذيب التهذيب (3/470) ، تقريب التهذيب (1/287) .
3 التاريخ (2/196) ، الضعفاء لابن شاهين (98) رقم (346) .
* ساقطة من الأصل.
4 لم أجد هذا الكلام في الثقات (97) رقم (432) ، بل فيه عن ابن معين أنه قال: ثقة مأمون، أما كلام شعبة فقد أورده الحافظ في تهذيب التهذيب (4/9) ، وأورد رواية أخرى عن شعبة، وأنه قال: صدوق الحديث، ورواية ثالثة، أنه صدوق اللسان في الحديث..
ইবনে আম্মার বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ১।
আবু হাফস বলেছেন: আহমাদ এবং ইবনে আম্মারের এই মতভেদ তাঁর ব্যাপারে সিদ্ধান্ত গ্রহণে বিরতি (তাওয়াক্কুফ) দাবি করে। তিনি অল্প হাদীস বর্ণনাকারী এবং আমি জানি না তিনি কোন দিক থেকে দুর্বল। ২।
সাঈদ ইবনে বাশির এবং তাঁকে নিয়ে মতভেদের উল্লেখ
ইবনে শাহীন বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন। এটি তাঁর থেকে আব্বাসের বর্ণনায়।
এবং আহমাদ ইবনে আবু খাইসামার বর্ণনায় তিনি বলেছেন, তাঁর হাদীস কিছুই নয়। ৩।
বাকিয়্যাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি শু'বাহকে সাঈদ ইবনে বাশিরের কথা উল্লেখ করতে শুনেছেন, তখন তিনি বললেন: তিনি আমানতদার, সুতরাং তোমরা তাঁর থেকে (হাদীস) গ্রহণ করো। এবং তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী জবান সম্পন্ন। ৪।--------------------------------------------
১. আস-সিকাত (৯৬) নং (৪২৩)।
২. আমি বলছি: তিনি তাঁকে তাঁর মুখস্থ শক্তির (হেফজ) দিক থেকে দুর্বল বলেছেন। ইবনে হিব্বান ‘সিকাতুত তাবিঈন’-এ বলেছেন: তিনি ভুল করতেন। পুনরায় ‘সিকাতু আতবাইত তাবিঈন’-এ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করতেন কিন্তু তাঁর ভুল মাত্রাতিরিক্ত ছিল না, তাই আমরা তাঁকে ন্যায়পরায়ণদের পথে পরিচালিত করেছি।
আস-সিকাত দেখুন (৪/২৯৮, ৬/৩৭৯)।
এবং ইবনে আদী তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর রীতি অনুযায়ী যাঁর জীবনী লেখেন তাঁর বেশ কিছু হাদীস উপস্থাপন করেছেন, অতঃপর বলেছেন: সা'দ ইবনে সাঈদের কিছু ভালো হাদীস রয়েছে যা সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী, আর তাঁর বর্ণিত হাদীসের পরিমাণের বিচারে আমি এতে কোনো সমস্যা দেখি না।
ইমাম যাহাবী বলেছেন: সত্যবাদী। হাফেয (ইবনে হাজার) ‘তাক্বরীবুত তাহযীব’-এ কঠোরতা করেছেন, যেখানে তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সত্যবাদী কিন্তু তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল। তবে মূল কথা হলো ব্যক্তিটি সত্যবাদী যেমনটি ইমাম যাহাবী বলেছেন। আর ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর দুর্বল ঘোষণা করাকে আপেক্ষিক দুর্বলতা হিসেবে গণ্য করা হবে। আবদুল্লাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সা'দ ইবনে সাঈদ, যিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর ভাই, হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল; আর আবদুর রাব্বিহ ইবনে সাঈদ ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ—তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। আর আবদুর রাব্বিহ নির্ভরযোগ্য। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
দেখুন, আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল (১/২০৫), আল-কামিল (৩/১১৮৯), আল-কাশিফ (১/৩৫১), তাহযীবুত তাহযীব (৩/৪৭০), তাক্বরীবুত তাহযীব (১/২৮৭)।
৩. আত-তারিখ (২/১৯৬), ইবনে শাহীনের আদ-দুয়াফা (৯৮) নং (৩৪৬)।
* মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত।
৪. আমি আস-সিকাত (৯৭) নং (৪৩২)-এ এই কথাটি পাইনি, বরং সেখানে ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার। আর শু'বাহর উক্তিটি হাফেয (ইবনে হাজার) ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (৪/৯)-এ উল্লেখ করেছেন এবং শু'বাহ থেকে অন্য একটি বর্ণনা এনেছেন যে তিনি বলেছেন: হাদীসের ক্ষেত্রে সত্যবাদী; এবং তৃতীয় একটি বর্ণনায় আছে যে, হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি সত্যবাদী জবান সম্পন্ন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)