كانوا قد أحفوا برسول الله صلى الله عليه وسلم في المسألة فنهاهم الله عز وجل: عنه وربما قال فمنعهم في هذه الآية فكان الرجل تكون له الحاجة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يستطيع أن يقضيها حتى يقدم بين يدي نجواه صدقة فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل: بعد هذه الآية فنسخت ما كان قبلها من أمر الصدقة من نجوى فقال: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} 1 وهما فريضتان واجبتان لا رخصة لأحد فيهما.
ومن [سورة الحشر]
وعن قوله عز وجل: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ / "68 أ" الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} 2 فكان الفيء بين هؤلاء فلما نزلت هذه الآية في الأنفال {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} 3 فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من سورة الحشر فجعل الخمس لمن كان له الفيء وصار ما بقي من الغنيمة لسائر الناس لمن قاتل عليها4.
ومن [سورة الممتحنة]
وعن قوله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ--------------------------------------------
1 المجادلة 13، وينظر: ابن حزم 135، النحاس 231، ابن سلامة90، مكي 368، ابن الجوزي 213، العتائقي 77، ابن المتوج 190.
2 الحشر 7.
3 الأنفال 41.
4 ينظر ابن حزم 135، النحاس 232، وفيه قول قتادة، ابن سلامة 90، مكي 370 وفيه قول قتادة، ابن الجوزي 213، العتائقي 77، ابن المتوج 191.ويلاحظ أن هناك خلافا فيها.
ومن [سورة الحشر]
وعن قوله عز وجل: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ / "68 أ" الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} 2 فكان الفيء بين هؤلاء فلما نزلت هذه الآية في الأنفال {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} 3 فنسخت هذه الآية ما كان قبلها من سورة الحشر فجعل الخمس لمن كان له الفيء وصار ما بقي من الغنيمة لسائر الناس لمن قاتل عليها4.
ومن [سورة الممتحنة]
وعن قوله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ--------------------------------------------
1 المجادلة 13، وينظر: ابن حزم 135، النحاس 231، ابن سلامة90، مكي 368، ابن الجوزي 213، العتائقي 77، ابن المتوج 190.
2 الحشر 7.
3 الأنفال 41.
4 ينظر ابن حزم 135، النحاس 232، وفيه قول قتادة، ابن سلامة 90، مكي 370 وفيه قول قتادة، ابن الجوزي 213، العتائقي 77، ابن المتوج 191.ويلاحظ أن هناك خلافا فيها.
তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রশ্ন করার মাধ্যমে অতিষ্ট করে তুলেছিলেন, ফলে মহান আল্লাহ তাঁদেরকে এ থেকে নিষেধ করলেন। বর্ণনাকারী সম্ভবত বলেছেন, তিনি এই আয়াতের মাধ্যমে তাঁদেরকে বিরত রাখলেন। ফলে কোনো ব্যক্তির রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কোনো প্রয়োজন থাকলে তিনি তাঁর সাথে গোপন পরামর্শ করার পূর্বে সাদাকাহ প্রদান না করা পর্যন্ত তা সম্পন্ন করতে পারতেন না। এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়াল। এরপর মহান আল্লাহ এই আয়াতের পরবর্তী অংশটি অবতীর্ণ করলেন যা গোপন পরামর্শের পূর্বে সাদাকাহ প্রদানের পূর্ববর্তী নির্দেশকে রহিত (نسخت) করে দিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা কি তোমাদের গোপন পরামর্শের পূর্বে সাদাকাহ প্রদান করতে ভয় পাচ্ছ? যখন তোমরা তা করলে না এবং আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করলেন, তখন তোমরা সালাত কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো} ১। আর এই দুটি হলো এমন অপরিহার্য বিধান (فريضتان واجبتان) যাতে কারো জন্য কোনো ছাড় (رخصة) নেই।
এবং [সূরা আল-হাশর] থেকে
আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা ফাই (الفيء) হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহর, তাঁর রাসূলের, তাঁর নিকটাত্মীয়দের, এতিমদের, অভাবগ্রস্তদের এবং পথচারীদের জন্য} ২। সুতরাং ফাই (الفيء) এদের মধ্যেই বন্টিত হতো। অতঃপর যখন সূরা আল-আনফালের এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {আর জেনে রেখো, তোমরা যা কিছু গনিমত (الغنيمة) হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ (خمسه) আল্লাহর, তাঁর রাসূলের, তাঁর নিকটাত্মীয়দের, এতিমদের, অভাবগ্রস্তদের এবং পথচারীদের জন্য} ৩। এই আয়াতটি সূরা আল-হাশরের পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত (نسخت) করে দিল। ফলে গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ (الخمس) তাদের জন্য নির্ধারিত হলো যাদের জন্য ফাই (الفيء) ছিল, আর গনিমতের (الغنيمة) অবশিষ্ট অংশ অন্যান্য সাধারণ মানুষের জন্য তথা যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে তাদের জন্য নির্দিষ্ট হলো ৪।
এবং [সূরা আল-মুমতাহিনা] থেকে
আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা আসে...--------------------------------------------
১ আল-মুজাদালাহ ১৩; আরও দেখুন: ইবনে হাজম ১৩৫, আন-নাহহাস ২৩১, ইবনে সালামাহ ৯০, মাক্কী ৩৬৮, ইবনুল জাওযী ২১৩, আল-আতাইকি ৭৭, ইবনুল মুতাওয়াজ ১৯০।
২ আল-হাশর ৭।
৩ আল-আনফাল ৪১।
৪ দেখুন: ইবনে হাজম ১৩৫, আন-নাহহাস ২৩২, এবং এতে কাতাদাহর উক্তি রয়েছে, ইবনে সালামাহ ৯০, মাক্কী ৩৭০ এবং এতেও কাতাদাহর উক্তি রয়েছে, ইবনুল জাওযী ২১৩, আল-আতাইকি ৭৭, ইবনুল মুতাওয়াজ ১৯১। লক্ষ্যণীয় যে, এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
এবং [সূরা আল-হাশর] থেকে
আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা ফাই (الفيء) হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহর, তাঁর রাসূলের, তাঁর নিকটাত্মীয়দের, এতিমদের, অভাবগ্রস্তদের এবং পথচারীদের জন্য} ২। সুতরাং ফাই (الفيء) এদের মধ্যেই বন্টিত হতো। অতঃপর যখন সূরা আল-আনফালের এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: {আর জেনে রেখো, তোমরা যা কিছু গনিমত (الغنيمة) হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ (خمسه) আল্লাহর, তাঁর রাসূলের, তাঁর নিকটাত্মীয়দের, এতিমদের, অভাবগ্রস্তদের এবং পথচারীদের জন্য} ৩। এই আয়াতটি সূরা আল-হাশরের পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত (نسخت) করে দিল। ফলে গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ (الخمس) তাদের জন্য নির্ধারিত হলো যাদের জন্য ফাই (الفيء) ছিল, আর গনিমতের (الغنيمة) অবশিষ্ট অংশ অন্যান্য সাধারণ মানুষের জন্য তথা যারা যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে তাদের জন্য নির্দিষ্ট হলো ৪।
এবং [সূরা আল-মুমতাহিনা] থেকে
আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীরা আসে...--------------------------------------------
১ আল-মুজাদালাহ ১৩; আরও দেখুন: ইবনে হাজম ১৩৫, আন-নাহহাস ২৩১, ইবনে সালামাহ ৯০, মাক্কী ৩৬৮, ইবনুল জাওযী ২১৩, আল-আতাইকি ৭৭, ইবনুল মুতাওয়াজ ১৯০।
২ আল-হাশর ৭।
৩ আল-আনফাল ৪১।
৪ দেখুন: ইবনে হাজম ১৩৫, আন-নাহহাস ২৩২, এবং এতে কাতাদাহর উক্তি রয়েছে, ইবনে সালামাহ ৯০, মাক্কী ৩৭০ এবং এতেও কাতাদাহর উক্তি রয়েছে, ইবনুল জাওযী ২১৩, আল-আতাইকি ৭৭, ইবনুল মুতাওয়াজ ১৯১। লক্ষ্যণীয় যে, এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)