যা তাতে আছে অন্য একটি কিতাব পর্যন্ত; এটি তার রহিত (منسوخ) অংশকে পরিবর্তন করেনি, বরং তা সেটির প্রতিরূপ হয়েছে, অর্থাৎ সেটির দ্বিতীয় একটি কপি।
আর এই রহিতকরণ (النسخ) আমাদের আলোচনার বিষয়বস্তু এমন রহিতকরণের (النسخ) অন্তর্ভুক্ত নয়।
দ্বিতীয়ত, এটি আরবদের এই উক্তি থেকে গৃহীত: "সূর্য ছায়াকে রহিত (نسخت) করেছে", যখন এটি তাকে অপসারিত করে এবং তার স্থলাভিষিক্ত হয়। আর এই অর্থটিই কুরআনের রহিতকারী (ناسخ) ও রহিত (منسوخ) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।
তৃতীয়ত, এটি আরবদের এই উক্তি থেকে গৃহীত: "বাতাস চিহ্নসমূহকে রহিত (نسخت) করেছে", যখন এটি তাকে অপসারিত করে এবং তার কোনো বিনিময় অবশিষ্ট থাকে না এবং বাতাস চিহ্নসমূহের স্থলাভিষিক্ত হয় না।
এটিই হলো আভিধানিক অর্থে নসখ (النسخ) এর অর্থ।
আর পারিভাষিক অর্থে রহিতকরণ (النسخ) হলো পরবর্তী কোনো শরয়ি দলিল দ্বারা শরয়ি বিধানকে রহিত করা।
সুতরাং অপসারিত বিধানটিকে রহিত (المنسوخ) বলা হয়, অপসারণকারী দলিলটিকে রহিতকারী (الناسخ) বলা হয় এবং অপসারণ প্রক্রিয়াটিকে রহিতকরণ (النسخ) বলা হয়।
এই অনুযায়ী রহিতকরণ (النسخ) প্রক্রিয়ার জন্য একটি রহিত (منسوخ) বিধান প্রয়োজন, যা পূর্বে নির্ধারিত ছিল; এবং একটি রহিতকারী (ناسخ) প্রয়োজন, যা হলো পরবর্তী দলিল (১)।
‌‌দ্বিতীয়ত: রহিতকরণ (النسخ) কোথায় সংঘটিত হয়?:
আদেশ ও নিষেধ ব্যতিরেকে রহিতকরণ (النسخ) সংঘটিত হয় না, এমনকি তা যদি সংবাদ বা বিবৃতির শব্দে হয় তবুও। আর যে সংবাদ বা বিবৃতি তলব বা দাবির অর্থে ব্যবহৃত হয় না, তাতে রহিতকরণ (النسخ) প্রবেশ করে না, যার অন্তর্ভুক্ত হলো পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি এবং শাস্তির ধমকি।--------------------------------------------
(১) রহিতকরণ (النسخ) এর অর্থের জন্য দেখুন: মাকায়িসুল লুগাহ ৫ / ৪২৪, আল-ইজাহ লিনাসিখিল কুরআন ওয়া মানসুখিহি ৪১, মুফরাদাতুর রাগিব ৫১১, আল-ইতিবার লিল-হাযিমি ৫, আল-লিসান ও আত-তাজ (نسخ) ।
(*)