সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "পাপকাজ ব্যতীত সবকিছুই তকদির বা পূর্বনির্ধারিত অনুযায়ী ঘটে" (১৯)।
মা’মার বলেন: আমি আবু আমর ইবনুল আলা-কে মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমরা তা বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কোনো উত্তর দেননি। তখন আমি বললাম: আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি যে, এর অর্থ "সক্ষম", তখন তিনি চুপ থাকলেন। আমি তাকে বললাম: হে আবু আমর, আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: তোমার জন্য কাতাদাহ-ই যথেষ্ট। তকদির সম্পর্কে তাঁর মতামত না থাকলে—অথচ রাসুল (সা.) বলেছেন: 'যখন তকদির সম্পর্কে আলোচনা করা হবে, তখন তোমরা বিরত থাকো'—তবে আমি তাঁর সমকক্ষ তাঁর সময়ের কাউকে মনে করতাম না (২০)।
তাঁর সমালোচনা (تجريح): তাঁর অগাধ জ্ঞান এবং প্রখর স্মৃতিশক্তি থাকা সত্ত্বেও তিনি সমালোচনা (تجريح) থেকে রক্ষা পাননি; কেননা তাঁর বিরুদ্ধে তাদলীস (تدليس)-এর অভিযোগ আনা হয়েছিল (২১)।
ইবনে হিব্বান তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন তাদলীসকারী (مدلس) ছিলেন (২২)।
ইমাম যাহাবী বলেছেন: তিনি তাদলীস (تدليس)-এর জন্য পরিচিত ছিলেন (২৩)।
তিনি তাঁর সম্পর্কে আরও বলেন: তিনি হাফিজ (حافظ), নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুদৃঢ় (ثبت), তবে তিনি তাদলীসকারী (مدلس) (২৪)।
খাযরাজী বলেন: তিনি শ্রেষ্ঠ ইমামগণের একজন, হাফিজ (حافظ) ও তাদলীসকারী (مدلس)।
আর সহীহ গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন (২৫)।--------------------------------------------
(১৯) তাজকিরাতুল হুফফাজ ১২৪।
(২০) ওফায়াতুল আইয়ান ৪ / ৮৫, নুকাতুল হিময়ান ২৩১।
(২১) তাদলীস (تدليس) হলো—কারো নিকট থেকে এমন কিছু বর্ণনা করা যার সাথে বর্ণনাকারীর সাক্ষাৎ হয়েছে, কিন্তু তিনি তা তাঁর নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি, অথচ এমনভাবে বর্ণনা করা যাতে মনে হয় যে তিনি তা সরাসরি শুনেছেন। অথবা এমন কোনো সমসাময়িক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করা যার সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়নি, অথচ এমন ধারণা দেওয়া যে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয়েছে বা তাঁর থেকে শুনেছেন (আত-তা'রিফাত ৪৭)।
(২২) মাশাহির উলামাউল আমসার ৯৬।
(২৩) তাজকিরাতুল হুফফাজ ১২৩।
(২৪) মিজানুল ইতিদাল ৩ / ৩৮৫।
(২৫) খুলাসাতু তাহজিবিল কামাল ২ / ৩৫০।
(*)