5403 -[25] (صَحِيح)
وَعَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ: وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ. قَالَ: " هِيَ هَرَبٌ وَحَرَبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي إِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كورك على ضلع ثمَّ فتْنَة الدهماء لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطْمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ: انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ. فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ من غده ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
وَعَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ: وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ. قَالَ: " هِيَ هَرَبٌ وَحَرَبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي إِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كورك على ضلع ثمَّ فتْنَة الدهماء لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطْمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ: انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ. فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ من غده ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
৫৪০৩ -[২৫] (সহিহ)
এবং
আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি ফিতনা (বিপর্যয়) সমূহ নিয়ে আলোচনা করলেন এবং এ বিষয়ে অনেক দীর্ঘ বর্ণনা দিলেন। এমনকি তিনি ‘আহলাস’ এর ফিতনা (দীর্ঘস্থায়ী বিপর্যয়) সম্পর্কে উল্লেখ করলেন। জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: ‘আহলাস’ এর ফিতনা কী? তিনি বললেন: “তা হলো (পরস্পর থেকে) পলায়ন ও সম্পদ লুণ্ঠন। অতঃপর আসবে ‘সাররা’ এর ফিতনা (সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের বিপর্যয়), যার ধোঁয়া আমার পরিবারভুক্ত এক ব্যক্তির দুই পায়ের নিচ থেকে নির্গত হবে। সে দাবি করবে যে সে আমার অন্তর্ভুক্ত, অথচ সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ কেবল মুত্তাকিরাই আমার বন্ধু। এরপর মানুষ এমন এক ব্যক্তির নেতৃত্বের ওপর একমত হবে যে পাঁজরের হাড়ের ওপর নিতম্বের মতো (অযোগ্য ও ভারসাম্যহীন)। এরপর আসবে ‘দাহমা’ এর ফিতনা (ঘোর অন্ধকার ও ব্যাপক বিপর্যয়), যা এই উম্মতের কাউকেই চপেটাঘাত করা ছাড়া ছাড়বে না। যখনই বলা হবে যে তা শেষ হয়েছে, তা আরও দীর্ঘায়িত হবে। সেই ফিতনার সময় মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফিরে পরিণত হবে। অবশেষে মানুষ দুটি শিবিরে বিভক্ত হয়ে পড়বে—ঈমানের শিবির যাতে কোনো নিফাক (মুনাফেকি) নেই এবং নিফাকের শিবির যাতে কোনো ঈমান নেই। যখন এমন পরিস্থিতির উদ্ভব হবে, তখন তোমরা সেই দিনই অথবা তার পরের দিনই দাজ্জালের অপেক্ষা করো।” আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং
আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি ফিতনা (বিপর্যয়) সমূহ নিয়ে আলোচনা করলেন এবং এ বিষয়ে অনেক দীর্ঘ বর্ণনা দিলেন। এমনকি তিনি ‘আহলাস’ এর ফিতনা (দীর্ঘস্থায়ী বিপর্যয়) সম্পর্কে উল্লেখ করলেন। জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: ‘আহলাস’ এর ফিতনা কী? তিনি বললেন: “তা হলো (পরস্পর থেকে) পলায়ন ও সম্পদ লুণ্ঠন। অতঃপর আসবে ‘সাররা’ এর ফিতনা (সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের বিপর্যয়), যার ধোঁয়া আমার পরিবারভুক্ত এক ব্যক্তির দুই পায়ের নিচ থেকে নির্গত হবে। সে দাবি করবে যে সে আমার অন্তর্ভুক্ত, অথচ সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ কেবল মুত্তাকিরাই আমার বন্ধু। এরপর মানুষ এমন এক ব্যক্তির নেতৃত্বের ওপর একমত হবে যে পাঁজরের হাড়ের ওপর নিতম্বের মতো (অযোগ্য ও ভারসাম্যহীন)। এরপর আসবে ‘দাহমা’ এর ফিতনা (ঘোর অন্ধকার ও ব্যাপক বিপর্যয়), যা এই উম্মতের কাউকেই চপেটাঘাত করা ছাড়া ছাড়বে না। যখনই বলা হবে যে তা শেষ হয়েছে, তা আরও দীর্ঘায়িত হবে। সেই ফিতনার সময় মানুষ সকালে মুমিন থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফিরে পরিণত হবে। অবশেষে মানুষ দুটি শিবিরে বিভক্ত হয়ে পড়বে—ঈমানের শিবির যাতে কোনো নিফাক (মুনাফেকি) নেই এবং নিফাকের শিবির যাতে কোনো ঈমান নেই। যখন এমন পরিস্থিতির উদ্ভব হবে, তখন তোমরা সেই দিনই অথবা তার পরের দিনই দাজ্জালের অপেক্ষা করো।” আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ١٤٨٧)