1793 -[22] (ضَعِيفٌ)
وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا خَالَطَتِ الزَّكَاةُ مَالًا قَطُّ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ» . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَالْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَالْحُمَيْدِيُّ وَزَادَ قَالَ: يَكُونُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ صَدَقَةٌ فَلَا تُخْرِجْهَا فَيُهْلِكُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ. وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ من يرى تعلق الزَّكَاةِ بِالْعَيْنِ هَكَذَا فِي الْمُنْتَقَى
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَائِشَةَ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «خَالَطَتْ» : تَفْسِيرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَهُوَ مُوسِرٌ أَو غَنِي وَإِنَّمَا هِيَ للْفُقَرَاء
وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا خَالَطَتِ الزَّكَاةُ مَالًا قَطُّ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ» . رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَالْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَالْحُمَيْدِيُّ وَزَادَ قَالَ: يَكُونُ قَدْ وَجَبَ عَلَيْكَ صَدَقَةٌ فَلَا تُخْرِجْهَا فَيُهْلِكُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ. وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ من يرى تعلق الزَّكَاةِ بِالْعَيْنِ هَكَذَا فِي الْمُنْتَقَى
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَائِشَةَ. وَقَالَ أَحْمَدُ فِي «خَالَطَتْ» : تَفْسِيرُهُ أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَهُوَ مُوسِرٌ أَو غَنِي وَإِنَّمَا هِيَ للْفُقَرَاء
১৭৯৩ -[২২] (দুর্বল)
এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যাকাত যখনই কোনো সম্পদের সাথে মিশ্রিত হয়েছে, তখনই তা তাকে ধ্বংস করে দিয়েছে।» এটি শাফিঈ, বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং হুমাইদী বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «তোমার ওপর সদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তুমি তা আদায় করোনি, ফলে সেই হারাম অংশটি হালাল সম্পদকে ধ্বংস করে দেয়।» যারা যাকাত মূল সম্পদের (আইন) সাথে সম্পৃক্ত বলে মনে করেন, তাঁরা এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে তাঁর সনদে আয়েশা (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ‘মিশ্রিত হওয়া’ শব্দের ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো— কোনো ব্যক্তি ধনী বা সচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও যাকাত গ্রহণ করে, অথচ যাকাত কেবল অভাবী-দরিদ্রদের জন্য।
এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যাকাত যখনই কোনো সম্পদের সাথে মিশ্রিত হয়েছে, তখনই তা তাকে ধ্বংস করে দিয়েছে।» এটি শাফিঈ, বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং হুমাইদী বর্ণনা করেছেন। হুমাইদী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «তোমার ওপর সদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হয়েছে কিন্তু তুমি তা আদায় করোনি, ফলে সেই হারাম অংশটি হালাল সম্পদকে ধ্বংস করে দেয়।» যারা যাকাত মূল সম্পদের (আইন) সাথে সম্পৃক্ত বলে মনে করেন, তাঁরা এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে তাঁর সনদে আয়েশা (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ‘মিশ্রিত হওয়া’ শব্দের ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো— কোনো ব্যক্তি ধনী বা সচ্ছল হওয়া সত্ত্বেও যাকাত গ্রহণ করে, অথচ যাকাত কেবল অভাবী-দরিদ্রদের জন্য।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٦٢)