প্রকৃত বিশ্লেষণ হলো এই যে, বক্তার এই উক্তির মাঝে পার্থক্য করতে হবে: "গুণাবলি সত্তা হতে ভিন্ন" এবং তাঁর এই উক্তির মাঝে: "আল্লাহর গুণাবলি আল্লাহ হতে ভিন্ন"। কারণ দ্বিতীয় উক্তিটি বাতিল; কেননা আল্লাহর সংজ্ঞার মাঝে তাঁর গুণাবলিও অন্তর্ভুক্ত হয়, যা কেবল 'সত্তা' (জাত) শব্দের বিপরীত। কেননা সত্তা শব্দের মাঝে গুণাবলি অন্তর্ভুক্ত হয় না; কারণ এখানে উদ্দেশ্য হলো গুণাবলি হচ্ছে সেই সত্তার অতিরিক্ত যা সত্তার সাব্যস্তকারীগণ সাব্যস্ত করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা হলেন সেই সত্তা যিনি তাঁর চিরস্থায়ী গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত। এই কারণেই শাইখ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেছেন: "তিনি তাঁর গুণাবলিসহ সর্বদা আছেন," তিনি একথা বলেননি যে: "তিনি এবং তাঁর গুণাবলি সর্বদা আছেন"; কারণ সংযোজক অব্যয় ভিন্নতা বা পৃথক হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। একইভাবে ইমাম আহমাদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) জাহমিয়াদের সাথে বিতর্কের সময় বলেছিলেন: "আমরা বলি না: আল্লাহ ও তাঁর জ্ঞান, আল্লাহ ও তাঁর কুদরত, আল্লাহ ও তাঁর নূর; বরং আমরা বলি: আল্লাহ তাঁর জ্ঞান, কুদরত ও নূরসহ একজনই ইলাহ, তিনি পবিত্র ও মহান।"
সুতরাং আমি যখন বলি: "আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি", তখন আমি সেই পবিত্র সত্তার নিকটই আশ্রয় প্রার্থনা করি যিনি পবিত্র ও সাব্যস্তকৃত পূর্ণাঙ্গ গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত, যা কোনোভাবেই বিচ্ছিন্ন হওয়া গ্রহণ করে না।
আর যখন আমি বলি: "আমি আল্লাহর সম্মানের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি", তখন আমি আল্লাহ তাআলার গুণাবলির একটি গুণের নিকটই আশ্রয় প্রার্থনা করলাম, আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করিনি। এই অর্থটি 'সত্তা' (জাত) শব্দটি থেকেও বোঝা যায়; কারণ 'জাত' শব্দটি তার মূল অর্থ অনুযায়ী কেবল সম্বন্ধযুক্ত হিসেবেই ব্যবহৃত হয়, যেমন: অস্তিত্বের অধিকারী, কুদরতের অধিকারী, সম্মানের অধিকারী, জ্ঞানের অধিকারী, মহানুভবতার অধিকারী ইত্যাদি গুণাবলির ক্ষেত্রে। সুতরাং কোনো কিছুর 'জাত' বলতে অমুক বিষয়ের অধিকারিণী বোঝায়; এটি 'জু' শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ। এটিই এই শব্দের মূল অর্থ।

‌‌[কোনোভাবেই সত্তা থেকে গুণাবলির বিচ্ছিন্নতা কল্পনা করা যায় না]
ফলে এটি জানা গেল যে, কোনোভাবেই সত্তা থেকে গুণাবলির বিচ্ছিন্নতা কল্পনা করা যায় না, যদিও মস্তিষ্ক গুণাবলি বর্জিত এক সত্তার ধারণা করতে পারে, যেমনটি সে অসম্ভব কোনো কিছুর ধারণা করে থাকে। আর নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন: "আমি আল্লাহর সম্মান ও তাঁর কুদরত বা ক্ষমতার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি সেই অনিষ্ট থেকে যা..."