খারিজি এবং শিয়ারা প্রথম ফিতনার সময় আবির্ভূত হয়েছিল, কাদারিয়া এবং মুরজিয়ারা দ্বিতীয় ফিতনার সময় এবং জাহমিয়া ও তাদের অনুরূপ দলগুলো তৃতীয় ফিতনার পরে আবির্ভূত হয়েছে। ফলে এরাই তারা {যারা তাদের দ্বীনকে খণ্ডবিখণ্ড করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে} [আল-আনআম: ১৫৯]- তারা বিদয়াতকে বিদয়াত দ্বারা মোকাবেলা করে; কেউ আলীর (রা.) ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে, আবার কেউ তাঁকে কাফির বলেছে! কেউ শাস্তির ধমকের (ওয়াইদ) ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে, এমনকি তারা কিছু মুমিনকে চিরস্থায়ী জাহান্নামী সাব্যস্ত করেছে; আবার কেউ পুরস্কারের প্রতিশ্রুতির (ওয়াদ) ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে, এমনকি তারা শাস্তির কিছু অংশকে অস্বীকার করেছে—অর্থাৎ মুরজিয়ারা! কেউ আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনায় (তানজিহ) এমন বাড়াবাড়ি করেছে যে শেষ পর্যন্ত তারা সিফাত বা গুণাবলিকেই অস্বীকার করেছে, আবার কেউ সিফাত প্রমাণের (ইসবাত) ক্ষেত্রে এমন বাড়াবাড়ি করেছে যে শেষ পর্যন্ত তারা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য (তাশবিহ) প্রদানে লিপ্ত হয়েছে! তারা এমন সব দলিল ও মাসআলা উদ্ভাবন করতে শুরু করল যা শরিয়তসম্মত নয় এবং তারা শরিয়তসম্মত বিষয়গুলো থেকে বিমুখ হয়ে গেল। তাদের মধ্যে এমনও কেউ ছিল যে এ কাজে পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহের সাহায্য নিয়েছে: যেমন ইহুদি, খ্রিস্টান, অগ্নিপূজক এবং সাবেয়িদের কিতাব; কেননা তারা তাদের কিতাবগুলো পাঠ করেছিল, ফলে তাদের গোমরাহির কিছু অংশ নিজেদের মাসআলা ও দলিলের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছিল। তারা কখনও শব্দ পরিবর্তন করেছে, আবার কখনও অর্থ! এভাবে তারা সত্যের সাথে মিথ্যার মিশ্রণ ঘটিয়েছে এবং তাদের নবীর আনীত সত্যকে গোপন করেছে; ফলে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল ও মতবিরোধে লিপ্ত হলো এবং তখন তারা জিসম (দেহ), আরাজ (লক্ষণ) ও তাজসিম (দেহপ্রদান) সম্পর্কে—অস্বীকার ও প্রমাণের ভিত্তিতে—আলোচনা শুরু করল।

‌‌[গোমরাহির কারণ হলো সিরাতাল মুস্তাকিম বা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া, যা অনুসরণ করার জন্য আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন]
এই দলগুলো এবং তাদের অনুসারীদের গোমরাহির কারণ হলো সিরাতাল মুস্তাকিম বা সরল পথ থেকে তাদের বিচ্যুতি, যা অনুসরণ করার জন্য আল্লাহ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, করলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে} [আল-আনআম: ১৫৩]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {বলুন, এটিই আমার পথ; আমি ও আমার অনুসারীরা জাগ্রত জ্ঞান নিয়ে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি} [ইউসুফ: ১০৮]।
এখানে তিনি তাঁর 'সিরাত' (পথ) ও 'সাবিল' (রাস্তা) শব্দ দুটিকে একবচন হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এর বিপরীত পথগুলোকে বহুবচনে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জন্য একটি রেখা টানলেন,