বাহিনীর ওপর, যেমন তারা মজলুম শহীদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছিল। আর আলী (রা.) হলেন সেই সুপথপ্রাপ্ত হেদায়েতপ্রাপ্ত খলিফা, যাঁর আনুগত্য করা ওয়াজিব এবং যাঁর ওপর মানুষের ঐক্যবদ্ধ হওয়া আবশ্যক ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, তাদের ওপর ওয়াজিব আনুগত্য ও ঐক্যবদ্ধ থাকা তাদের সাথে যুদ্ধের মাধ্যমেই অর্জিত হবে; আর তিনি মনে করতেন এর মাধ্যমেই সেই ওয়াজিব পালন করা সম্ভব হবে। তিনি এমনটি মনে করেননি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী দুই খলিফার যুগে যেভাবে ‘মুআল্লাফাতুল কুলুব’ বা যাদের অন্তর জয় করা হতো, তাদের সাথে সেরূপ নমনীয় আচরণ করা এখানে বৈধ হবে। সুতরাং তাঁর এই দৃষ্টিভঙ্গি—যে দ্বীনের দাবি হলো তাদের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা এবং তাদের বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা থেকে বিরত রাখা, তাদের মন জয় করার পরিবর্তে—তাঁকে যুদ্ধের দিকে ধাবিত করেছিল। অন্যদিকে অধিকাংশ জ্যেষ্ঠ সাহাবী যুদ্ধ থেকে বিরত ছিলেন; কারণ ফিতনার সময় দূরে থাকার নির্দেশ সম্বলিত শরীয়তের দলিলসমূহ তাঁরা শুনেছিলেন এবং তাঁরা দেখতে পাচ্ছিলেন যে, এই ফিতনার ক্ষতি এর কল্যাণের তুলনায় অনেক বেশি। আর আমরা তাঁদের সকলের ব্যাপারে উত্তম কথা বলি: "হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের এবং আমাদের সেই সব ভাইদের ক্ষমা করুন যারা আমাদের আগে ঈমান এনেছে এবং আমাদের অন্তরে মুমিনদের প্রতি কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের পালনকর্তা! নিশ্চয়ই আপনি অতি দয়ালু, পরম করুণাময়।" [সূরা হাশর: ১০]।
আর তাঁর সময়ে যেসব ফিতনা সংঘটিত হয়েছিল, আল্লাহ তা থেকে আমাদের হাতকে নিরাপদ রেখেছেন; তাই আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি...