এমনকি অস্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের (সিফাতের) ক্ষেত্রেও তা মানুষের পরিচিত বিষয়ের বিপরীত। কেননা বান্দার অস্তিত্ব তার অবস্থার উপযোগী, আর সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ তাআলার অস্তিত্ব তাঁর মহিমার উপযোগী। সুতরাং আল্লাহ তাআলার অস্তিত্বের ক্ষেত্রে অনস্তিত্ব অসম্ভব, কিন্তু সৃষ্টির অস্তিত্বের ক্ষেত্রে অনস্তিত্ব অসম্ভব নয়। মহান রব নিজেকে যে নামে নামাঙ্কিত করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টিকেও যে নামে নামাঙ্কিত করেছেন—যেমন চিরঞ্জীব, সর্বজ্ঞ ও সর্বশক্তিমান—অথবা তিনি তাঁর নিজের কিছু গুণের যে নাম দিয়েছেন এবং তাঁর বান্দাদেরও কিছু গুণের সেই একই নাম দিয়েছেন—যেমন রাগ ও সন্তুষ্টি—আমরা আমাদের অন্তরে আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে এই নামগুলোর অর্থ অনুধাবন করি এবং এটি যে একটি বিদ্যমান ধ্রুব সত্য তাও বুঝতে পারি। আবার সৃষ্টির ক্ষেত্রেও আমরা এই নামগুলোর অর্থ অনুধাবন করি এবং আমরা এটাও বুঝি যে এই দুই অর্থের মধ্যে একটি সাধারণ দিক রয়েছে। কিন্তু এই সাধারণ অর্থটি বাস্তব জগতে অংশীদারিত্বমূলক অবস্থায় বিদ্যমান নেই; কারণ সাধারণ সামগ্রিক অর্থ কেবল মনেই বিদ্যমান থাকে, আর বাস্তব জগতে তা কেবল সুনির্দিষ্ট ও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত রূপেই থাকে। সুতরাং আল্লাহ ও সৃষ্টি প্রত্যেকের জন্যই তা তাদের নিজ নিজ শানের উপযোগী হিসেবে সাব্যস্ত হয়। এমনকি যদি বলা হয়: জাহান্নামের রক্ষক ফেরেশতা মালিকের রাগ এবং অন্যান্য ফেরেশতাদের রাগ—তবে তা মানুষের রাগের প্রকৃতির সদৃশ হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ ফেরেশতারা চারটি উপাদানের মিশ্রণে তৈরি নন, যাতে রাগের সময় মানুষের হৃদপিণ্ডের রক্ত যেভাবে টগবগ করে ফুটে ওঠে তাদের ক্ষেত্রেও তেমনটি হবে। সুতরাং আল্লাহর রাগের বিষয়টি (সাদৃশ্যহীন হওয়ার ক্ষেত্রে) আরও বেশি অগ্রাধিকার রাখে।
আর জাহম এবং তার অনুসারীরা আল্লাহ নিজেকে যে সকল গুণে গুণান্বিত করেছেন তার সবকিছুকেই অস্বীকার করেছে; যেমন—তাঁর কথা বলা, সন্তুষ্টি, রাগ, ভালোবাসা, ঘৃণা, আক্ষেপ এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ। তারা বলেছে: এগুলি মূলত তাঁর থেকে পৃথক সৃষ্টিজগত সংশ্লিষ্ট বিষয় মাত্র, তিনি নিজে সত্তাগতভাবে এগুলোর কোনোটি দ্বারাই গুণান্বিত নন!!
আর সিফাতিয়াদের মধ্য থেকে ইবনে কুল্লাব এবং তার অনুসারীরা এদের বিরোধিতা করে বলেছে: আল্লাহর এমন কোনো গুণের বর্ণনা দেওয়া যাবে না যা মূলত তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট। বরং এই সকল বিষয় তাঁর সত্তার জন্য অপরিহার্য গুণ, যা অনাদি ও চিরন্তন। সুতরাং তিনি কোনো নির্দিষ্ট সময়ে সন্তুষ্ট হন না কিংবা কোনো নির্দিষ্ট সময়ে রাগান্বিত হন না। যেমনটি শাফাআতের হাদিসে বলা হয়েছে: নিশ্চয়...