এবং শব্দাবলিই হলো সেই সুস্পষ্ট মানদণ্ড যা বিশ্বাস করা এবং যার ওপর নির্ভর করা অপরিহার্য। পক্ষান্তরে, সত্যের অনুসারী, সুন্নাহপন্থী এবং মুমিনগণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা বলেছেন, তাকেই সেই ধ্রুব সত্য মনে করেন যা বিশ্বাস করা এবং যার ওপর নির্ভর করা অপরিহার্য। আর এই লোকেরা যা বলেছে, তারা হয় তা থেকে সুন্দরভাবে বিমুখ থাকেন অথবা বিস্তারিতভাবে সেটির স্বরূপ ব্যাখ্যা করেন এবং কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে সেটির ওপর ফয়সালা প্রদান করেন; কুরআন ও সুন্নাহর ওপর সেটির দ্বারা ফয়সালা করা হয় না।
উদ্দেশ্য হলো: তাদের অধিকাংশ আকিদাই হলো নেতিবাচক গুণাবলি সম্বলিত—যেমন তিনি এমন নন, তিনি তেমন নন। পক্ষান্তরে ইতিবাচক সাব্যস্তকরণ খুবই সামান্য, আর তা হলো—তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান এবং চিরঞ্জীব। উল্লেখিত অধিকাংশ নেতিবাচক বক্তব্য কুরআন ও সুন্নাহ থেকে গৃহীত নয়, এমনকি গুণাবলি সাব্যস্তকারী অন্যদের অবলম্বিত যৌক্তিক পথ থেকেও নয়। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তাঁর সদৃশ কোনো কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" (আশ-শুরা: ১১)। সুতরাং এই ইতিবাচক সাব্যস্তকরণের মধ্যেই নেতিবাচক অর্থের স্বীকৃতি রয়েছে। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পূর্ণ গুণাবলিতে একক হওয়া। তিনি সেই সকল গুণে গুণান্বিত যার দ্বারা তিনি নিজেকে বিশেষিত করেছেন এবং তাঁর রাসূলগণ তাঁকে বিশেষিত করেছেন। তাঁর গুণাবলি, নামসমূহ এবং কর্মসমূহে কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয় যা তিনি আমাদের জানিয়েছেন। এবং তাঁর এমন অনেক গুণ রয়েছে যা তাঁর সৃষ্টির কেউই অবগত নয়, যেমনটি তাঁর সত্যবাদী রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিপদের দুআয় বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আপনার প্রতিটি নামের উসিলায় প্রার্থনা করছি—যে নামে আপনি নিজেকে অভিহিত করেছেন, অথবা আপনার কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিক্ষা দিয়েছেন, অথবা আপনার নিকট অদৃশ্যের জ্ঞানে নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন—আপনি সুমহান কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত, আমার বক্ষের জ্যোতি, আমার দুঃখের নিরসন এবং আমার দুশ্চিন্তা ও বিষণ্ণতা দূরকারী বানিয়ে দিন।"